重构公共生活的主体观及其教育实现路径——以两份班级公约的“被民主”产生为例.pdfVIP

基本理论 鹣鬻震熬理!够豫 0-{。P一’；，‘一、jc硅}一。|鬻j、{、撵}!，x4I～rtj|- 重构公共生活的主体观及其 教育实现路径 ——以两份班级公约的“被民主”产生为例 ●王雅丽 摘要：学校生活是一种准公共生活，教育者们需要透视这种准公共生活中的个体主体性实现状 况。借助班级公约这一公共生活事件，学校公共生活中的个体表现出受限的主体性。重构显现主体的 学校公共生活需要教育者重构具有公共性的主体观，形成商谈式公共生活方式。 关键词：公共生活；主体性；公共性；班级公约 随着社会公共空间的扩大和人际间公共交往的 城邦公共事务和公共议题进行商讨、辩论．为谋求公 频繁。培养具有公共精神、认可并维护公共价值、能够 共福祉的最大化进行民主决策等；在人民法庭上，公 主动参与社会公共事务的公民成为我国现代化教育 民们则是作为陪审员，参与和监督法律的审判过程。 的重要主题。公民的成长需要公共生活的环境，公民 属于公共领域中的活动方式有言说(如表达、商讨、辩 要在过公共生活之中养成，【l】而公共生活能够保有公 论等)和行动(如选举、表决、上诉等)，平等、尊重、自 共性也需要具有公共精神的行动者来推动，二者间是 由是公共生活的前提保证，一切暴力、压制都会伤害 循环共生的关系。现代学校生活无论是基于场域特质 公共生活的公共性以及个体的主体性，因而被绝对地 还是依据教育性质都被定位为一种具有公共性的生 排除。这种公共生活看起来是城邦治理的一种需要， 活，【2】而我们探讨在这一准公共生活中参与者的主体 其实是内在于人性构成的必然要求。 性实现状况就显得尤为重要。 亚里士多德将政治性看作是人的根本属性，“人 一、公共生活：个体主体性的在场 是一种政治的动物”。问这里的“政治性”并非当代政府 公共生活如果仅在场域意义上来理解是很容易 政治的概念，而是相对于私人性而言的人的社会公共 有偏差的。阿伦特认为，公共领域的性质必然会被允 性。依阿伦特所言，劳动生活是由于必要性的强加，工 许进入它之内的活动性质所改变。【3】因此，我们理解公 作生活是因为有用性所促迫，二者(私人领域中的生 共生活只能从人的活动性质上出发，即人怎样的一种 活)始终是人朝向物的过程，只有在行动生活(公共领 活动状态会被认为是具有公共性的、过公共生活的样 域中的生活)中，人的视线才会朝向人，朝向他人的思 态。 想、观点、意见，才会被期待“你作为你自己，对此有什 阿伦特在分析人类存在境况时为我们勾勒了古 么看法”。圈也就是说，只有在公共生活中，在人们中 希腊民主政制时期城邦中的公共生活画面。这时的公 间。个体才能获得一种存在感的确认，一种主体性的 共领域与私人领域之间有着非常严格的区分，家庭生 “脱颖而出”。相反，如果个体在公共生活中并不能获 活、劳动生活被绝对性地规定为一种私人领域生活， 得这种主体性的显现，这里的主体也并未真正进入公 而公共生活一定是发生在公共活动领域如公民广场、 共生活。主体的不在场既可能是因为主体的“未进 人民法庭上。公共领域对谁能进入、来做什么以及怎 场”，即公共参与权利的被剥夺，也可能是主体的“去 样活动都有所规定。妇女、儿童、奴隶都被排除在公共 个性化”，即主体沦为大众的附庸，人云亦云，放弃了 领域之外，唯有自由民准人，这一准入群体一般是拥 直面自我和表达个性的权利。 有相当财富的城邦中上阶层。且具有一定的文化水平 哈贝马斯谈及的现代公共生活不仅揭示了其顺 和良好的自身修养。在公民大会中。公民们主要是对 延古典公共生活发展而持留的精神气质．也突出了