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影响世界历史的100部名著(二) 影响世界历史的100部名著 [21] 柏拉图《共和国》 世界哲学归根溯只有两种，其中之一是希腊哲学。了解希腊哲学，首先要谈柏拉图。柏拉图的伟大之处就在于他把哲学提高到一个新的境界：哲学不是那种空洞言词的游戏，也不是宗教和意识形态的教条。哲学要对一般概念和理论进行发挥和论证。 [22] 亚里士多德《工具论》 亚里士多德是许多学科的开创者。与柏拉图不同，他是学科的体系化者；后许多哲学、科学体系的建立是以他的体系为模式做的。《工具论》是亚里士多德的逻辑论的汇编。逻辑和语言一样，平时感觉不到它有多重要，而只有在思想混乱一团时才感到其必不可少。逻辑是整理思想和知识的框架，没有它，理论和科学都无从产生。 [23] 薛定谔《生命是什么?》 20世纪生命科学最重要的事是分子生物学的产生，分子生物学自沃森和克里克的DNA双螺旋模型。而这两位科学家恰巧都受到薛定谔这本小册子的深刻影响，他们的成就，使其后五十年生物学完全改变面貌，而且还将在下一个五十年、一百年改变世界的面貌。这条路恰巧是一位连化学都不太懂的物理学家打通的。 [24] 维纳《控制论》 该书实际上预示了第二次世界大战以后一整套新学科的产生。控制论所包括的内容十分庞杂；20世纪晚期发展起的一套理论，如非线性科学、浑沌理论、复杂性理论、人工生命、直接或间接的与控制论特别是维纳的思想有关。 [2] 威尔逊《社会生物学：新的综合》 正如威尔逊所说，社会生物学的主要目的，是建立一个普遍理论，使之能够依据群体的各种参数关系以及由物种遗传结构所产生的行为在受到制约的情况下，预见社会组织的特征。显然，这在理论上是一个非常大胆的尝试。正如达尔一样，只要把动物同人类联系起，终将会受到挑战。 [26] 莎士比亚《哈姆雷特》 莎士比亚对人的本质的洞察上升到了哲学的高度。从古到今，人最感兴趣的问题还是人本身，人希望认识自己；而这恰巧是人本主义或人主义的实质。但人是复杂的，这种认识也不是一蹴而就的，所以艺作品为我们提供一个最佳的场所。 [27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟们》 陀斯妥耶夫斯基在作家当中是最伟大的思想家。如果说，“学是人学”，那他就是人类心灵最为深刻的探索者。或许，是人心的洞察者。俗话说“人心叵测”，这似乎有贬义，但人心的确难以用科学的方法、理性的方法度量，而学作品却可以弥补科学的不足。 [28] 孔德《实证哲学教程》 孔德的《实证哲学教程》可以看成是19世纪初思想状况的一个百科全书，从这里勾画出未发展的蓝图。这本百科全书的大纲就是科学分类。学科的不断分化与专门化是一种不可遏制的趋势，只有科学分类才能告诉我们它们发展的逻辑线索和历史线索。 [29] 边沁《道德与立法原理引论》 边沁在国内不大为人所知，但不少人对他的“功利主义”应该有所耳闻。边沁的功利主义主要问题在于他过于强调个人幸福与公共幸福的一致性，而且事在人为，总可以使其一致。虽然边沁的每一种理想都遭到许多反对，但是在英国本土却渐进地得到贯彻，这也许是19世纪英国得到和平发展的原因所在。 [30] 《奥义书》 世界哲学归根溯只有两种，其中之一是印度哲学。但印度哲学过于抽象、过于脱离现实和现世，它没能繁衍出健康的自然哲学和社会哲学，而只是停留在纯哲学的层面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奥义书》是印度哲学的泉。它首先从巫术、仪式中过渡到哲学性质的问题，并谋求其解答；它开辟了印度哲学的先河。 [31] 歌德《浮士德》 歌德用“古典的”形式创造一个崭新的，完全属于新时代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是为求知识的无尽的探索精神，这个精神可称之为浮士德精神。正是这种精神成就了西方的科学昌明与化鼎盛的时代。 [32] 塞万提斯《唐·吉诃德》 名著的伟大之处在于它有助于精神的提升，精神提升的关键在于人生意义的认同。唐·吉诃德和他的仆人桑丘以及书中的其他人物对每个读者说都不陌生，一个人在他生活中，总会遇到类似的人物和情景。除了技术进步之外，你会发现现代的人性与塞万提斯描写的16世纪的人性与非人性何其相似乃尔。[33] 凯恩斯《就业、利息和货币通论》 不管你相信不相信资本主义必将灭亡，20世纪没能灭亡恐怕得归功于凯恩斯，是他拯救了资本主义免遭灭顶之灾。战后经济学的理论框架也是他奠定的。 [34] 凡勃仑《有闲阶级论》 阶级的划分除了马克思的经典定义之外，一般使用比较随便，但划分的依据不外乎政治、经济与身份地位。但凡勃仑是一位另类的思想家，他把人按“闲暇”分类，分成有闲阶级和无闲阶级。由于有闲阶级越越成为现代生活中十分重要的因素，有必要对有闲阶级的地位和存在价值做一番探讨。 [3] 福柯《词与物》 很难用一句话概括这本书，实在要说，那就是“学科分类与演化的科学框架”。在学科肆意泛滥的今天，科学