趣味经济学100问—黄典波.pdfVIP

目录 Content 第一章 心较比干多一窍：经济学的思维 （1） 第一章 心较比干多一窍：经济学的思维 （2 ） 第一章 心较比干多一窍：经济学的思维 （3 ） 第一章 心较比干多一窍：经济学的思维 （4 ） 第一章 心较比干多一窍：经济学的思维 （5 ） 第一章 心较比干多一窍：经济学的思维 （6 ） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （1） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （2 ） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （3 ） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （4 ） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （5 ） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （6 ） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （7） 第二章“市场先生”是好友还是损友：供需与经济学 （8 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （1） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （2 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （3 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （4 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （5 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （6 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （7） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （8 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （9 ） 第三章 做最聪明的消费者：消费与经济学 （10 ） 第一章 心较比干多一窍：经济学的思维 （1） “君子国”里为什么也有讨价还价——经济人 轶闻趣谈 我国清代小说 《镜花缘》一书中杜撰了一个君子国。在君子国里， 人人都大公无私，绝不存有半点儿私心。 君子国也有交易行为，但卖者却少要钱，而买者却要多给钱。下面 是其中的一幕场景： 买东西的人说：“我向你买东西所付的钱已经很少了，你却说多， 这是违心的说法。” 卖东西的人说：“我的货物既不新鲜，又很平常，不如别人家的 好。我收你货价的一半，已经很过分了，怎么可能收你的全价呢？” 买东西的人说：“我能识别好坏货物，这样好的货物只收半价，太 有失公平了。” 卖东西的人又说：“如果你真想买，就照前价减半，这样最公平。 如果你还说这价格太低了，那你就到别的商家那儿去买，看还能不能买 到比我这儿更贵的货物。” 他们争执不下，买东西的人给了全款，拿了一半的货物转身就走。 卖东西的人坚决不让走，路人驻足观看，都说买东西的人“欺人不公” 。 最后，买东西的人拗不过大家，只好拿了上等货物与下等货物各一半儿 才离开。 经济学聊天室 说到人的本性，我国古代圣贤孟子主张“性善论”，认为人性是善良 的；荀子则主张“性恶论”，认为人性是邪恶的。千余年来，关于人性的 本源究竟是善恶的争论从来没有停止过。在经济学世界中的人性假设则 是理性经济人。 理性经济人，又称作“经济人假设”，经济学正是在理性经济人的假 设下研究资源既定时的利益最大化问题：对个人是收入和效用最大化， 对企业是利润最大化和企业资产价值最大化，对国家而言就是GDP和社 会福利的最大化。换句话说，经济学认为所有人都是理性经济人，就是 一切行为的目标只为个人利益最大化。因此，“君子国” 中的人人利他的 思想和行为是不会在现实经济生活中出现的。 理性经济人假定人的思考和行为都是目标理性的，唯一试图获得的 经济好处就是物质性补偿的最大化。亚当·斯密在 《国富论》中的一段 话对理性经济人有较为清晰的阐述：“我们每天所需要的食物和饮料， 不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我 们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话；我们不说我们 自己需要，而说对他们有好处。”亚当·斯密的这段论述向我们表明：人 和人之间是一种交换关系，能获得食物和饮料，是因为每个人都要获得 自己最大的利益。 在经济学世界里，千差万别的活生生的人都是理性经济人：不懈地 追求自身最大限度满足的理性的人。它包含两层意思：人是自利的，同 时人又是理性的。也就是说，每个人做事情都是为了有利于自己，并且 每个人都知道做什么事情和怎样做事情才能有利于自己