论道家思想及其影响.docxVIP

论道家思想及其影响儒家思想被世人争相传颂，而同为一时期倔起的道家思想显然受到了“冷落”。的确，当今社会的潮流是成功，而在社会媒体以及观众的传播下，成功的定义更多的是名利。此时，道家思想的“无为”就更加地不和谐了。然而，作为一种留存至今的思想潮流，依然有其存在价值，依旧会或多或少地影响着一代又一代的人。说到道家思想，就像提到儒家思想，不得不讲孔子一样，必须得讲讲它的创始人老子。传说，老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎在玄妙王之女理氏腹中。当时，老子的母亲理氏在村头的河边洗衣服，突然看见和中飘来的黄澄澄的李子，她急忙用树枝把李子勾上岸，到了中午，天气闷热，理氏将李子吃了，然后就发现换了身孕。于是，在母亲肚子里待了81年的老子一落地就指着院子里的李子树说：“’李’就是我的姓”。说到这，大家估计会纳闷：这老子也太离经叛道了，不尊祖姓，不姓父姓就算了，好歹也是母姓啊，咋就随随便便捡了个姓？不过这都不是事儿，中国传统上十分重视香火、传宗接代，这些思想大多是受了宗法制的影响。然而，宗法制的真正成熟及推广是在西周，因此，老子的姓氏不从父母祖先并不奇怪。老子其实生活得也挺顺畅，至少比孔子活得逍遥自在，不过，在那个年代说逍遥自在，其实挺难，也许老子还有些“没心没肺”的特质。首先，他是一个国家公务员，是个编制内的大人物。具体来说，老子是国家图书馆以及国家档案馆的馆长。这样的铁饭碗，生活应该挺滋润的：拿拿工资，看看书，寂寞了还可以养只萌宠调戏，典型一小资的生活，娱乐、工作两不误，这是多少人梦寐以求的生活。不过，看着周王室的日渐衰弱，老子有过些微的忧国忧民情怀，也许也有些救国民于水深火热之中，不过，在当时的“家天下”来说，你的就是皇族的，皇族的依旧是皇族的。老子淌入那趟浑水，来来回回不依旧还是相似的状况，于是，老子没有像孔子一样“多管闲事”地四处奔走，把自己的思想推广，进而成为治国大道。反而是，拍拍屁股，走人！老子是不屑于写书，在《道德经》里坦言：“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主张大智慧的人不说话，不写文章。大家大概又开始犯迷糊了：这不是说沉默是金么，怎么转身就把《道德经》给写了？这不是自己打自己一巴掌么？嘿，正是因为老子奉行“沉默是金”，才促使他的一生只留下了这本《道德经》。道德经的来源有一个浪漫的故事。话说老子见到东周日渐衰落，心生失望，决定离“国”出走，前往西域或秦国。途中经过函谷关，守关的长官叫关令尹喜，又叫令尹喜。老子经过函谷关那天，他在城头上暸望，一看，不得了：天空飘来一团紫气，他坚信今天会有圣人来。于是，当天骑着一匹青牛路过的老子就成了那个圣人。令尹喜一看牛背上的那个人，风度非凡。远得看不出，近地一看，不得了，这不就是当代最伟大的思想家、哲学家老子吗？兴奋得不得了，然后把他问老子，你要到哪里去？我要到秦、西域去，这东周，我呆不住了。 令尹喜一听，不行，你要走的话也行，不过得答应我一个条件。老子说，答应你什么条件？令尹喜说，你看你这么一个大思想家，哲学家，你不留点儿著作，留点儿文字下来，面子不够看啊。老子说不不不，不留。老子是不愿意留的。令尹喜嫣然一笑，你不留也行，我不给你签护照，不给你签证，那样你就不能过我的关，看谁耗得过谁。所以这是个麻烦事儿，老子给他缠得没法儿，妥协了，写下了这部天下奇书，叫《道德经》。有人说老子也太不“矜持”，太不坚定了。就这点阻挠就妥协了？当然不是，老子再“没心没肺”，也不能随随便便砸自己的脚啊。所以，这书写的啊，有三原因：第一，你不写这个书，他不给你签证，不给你护照上签字，你不能出关，所以要出关就得写。第二，关令尹喜一番话，让老子很有触动，我一肚子学问，一肚子智慧，我为什么不做点好事，给后人留点遗产呢？那不就浪费掉了吗？第三，写著作也要有知音，关令尹就是个学术非常高，修养非常高的人。关令尹学识非常高，是个非常有学问的人。这样一来，老子碰上关令尹喜，就像钟子期碰上俞伯牙一样，碰着知音了。最后老子决定写了，所以老子花了好几天，写完了。三个关键词概括《道德经》的思想体系：第一是“自然”，即事情本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态；第二是“无为”，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三个词：“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。现在讲讲道家思想对历史的影响。最大的便是“无为”思想对汉朝的影响。汉朝先祖刘邦尊崇的是法家思想。刘邦打垮秦国，击败项羽，当然需要一些强大有力的政策震慑百姓，镇压企图反扑的反对派。于是法家思想正中汉高祖下怀。不过到了汉文帝以及汉景帝统治时期，国家刚度过了统一后的相对稳定时期，先前有了法家思想的“暴力恐吓”，就像先打一巴掌，再给一颗糖一样，反抗势力被镇