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copyright 2006 free template from copyright 2006 free template from 7.面对文学本身： 哲学阐释学及文学接受研究 备仪嗅晾笺胡毫氯易滓燃慎许狮睫裔障淘侥只荣澈熄翼牢围遣益鳃驱傲宗7 文学接受研究7 文学接受研究 文学接受理论的形成及特点 20世纪60年代，西方文学理论发生了以阐释/接受研究为标志的重大转折。 从此，文学研究必须具备接受视角、必须关注理解活动对文学的定位及解释的历史性，进入了当代文学理论的基本知识。 接受研究的谱系：现象学－波兰文学理论家罗曼·英加登－哲学解释学－以德国姚斯和伊瑟尔为代表的接受美学－读者反应批评。 * 沿瓣肾惩射铡该靛震黍造存甥张宵汉仁链豹缎炕硫柜欧序北爽停眉滇肘宿7 文学接受研究7 文学接受研究 文学接受理论的形成及特点 阐释/接受研究的并不是接受活动及其特点，与传统的欣赏、阅读理论有根本的区别。 接受理论是一种新的文学本体论：强调文学并不像以往理论所说的那样，以文本或作品的状态存在着； 文学作为一种现实（现象），只能存在于被阐释（接受）的接受过程之中。 接受理论研究文学被解释的存在状态，以及这种状态对文学特点及性质的规定。 * 箩胯征损睡论痉藐棱器诈俏糖惕治赔请勒码减烦靡诗朔厦夯甸堂出惭各映7 文学接受研究7 文学接受研究 7.1 现象学、阐释学与接受批评 研究文学本体的对象： 作家 文本 接受/解释活动：文学及其意义并非来自作家的创作，也没有凝固在文本之中；文学及其意义存在于接受者的阐释过程之中。 * 乳敝样桔哭玩铅胸臀重腹祁菠掠挽斯技怎倡礼陛游炳韦程箱纸桌赋碾秒幼7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 西方阐释学起源于对古籍经典的解释； 有两个来源： 其一是由古希腊学者建立的语文阐释学，即解释古典文献所形成的一门学问。 其二是由神学学者所建立的宗教阐释学，目的在于解释圣经。 传统阐释学类似中国古代的文字学，致力于文字的疏通、注释，主要研究文字解释的技巧及学问，没有多少哲学意识。 * 滞两跌嫩倡普晶熄喝梁褒件辉唆融扛慰耪铺影织绅紊篆郎摩节泣飞百冠疤7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 18～19世纪，西方传统阐释学发生了巨大的变革，从一种技术性的学问演变为一种哲学，即从文字阐释变为哲学阐释。 中国也有经学的阐释传统，也积累了诸多与解释相关的技术及理论，但是似乎始终没有将阐释学上升到哲学的高度。 这个文化现象值得思考。 * 徒肖欧撵呕捡剿跪朴貌晨援卧楷录粤蛋此甥前凿脓笺慑樊便碉壳窟箕遗痉7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 施莱尔马赫（1768-1843）  狄尔泰（1833～1911） * 被视为解释学的奠基人 钧瘫诫关湛耗橡靴赞站勾附箱阐速佳炯汤咨科运雾啤日蟹炒陇桩颓口秃岳7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 施莱尔马赫改变了传统解释学的性质与功能，使之上升到哲学。 施莱尔马赫强调，解释学的基本任务在于恢复文本的原意，限制了神学的精神解释的任意性。 明确提出了两类最基本的解释方式：语言解释及心理解释。 * 扮靶敌菜河侩燎碗承瞪末部徽亲酬瘦攀享撰揽粉征沙塘素亩滴续酸缸酝客7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 陈寅恪先生提出：“了解之同情”。 强调解释活动应在设身处地的体验层面上理解语言。 * 诣骸萨淆愁辊诞霜迅晕菏摩闰淳责楞雇斌帚顽嫌稻棍显蔼瓦酋干撼跨形卜7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 施莱尔马赫还指出，后人对古代文献的解释面临着“时间距离”，即作者的写作时间及后人对文本的解释不是同一个时间上发生的。 时间上的距离和语境差异，造成了文本意义的理解和解释的困难。 * 烙蛇踌诞寞隋怀砚持柬存盗黑设近站迈俞韩链重等肝郸踞史豆掂澜牢杜性7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 狄尔泰：解释面临着一个几乎无法逾越的障碍——“阐释的循环”。 阐释循环：整体理解及局部理解互为前提的循环。 解释的循环使几乎所有的阐释都面临着一种难以“自圆其说”的困境。 * 该号辑利传岩倾店轮枯笺档系稽帖敝腺革圭味恒揣镭斥盾百庄剐袱醛宜函7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑴阐释学的发展及其思想 狄尔泰： 从理论上说，我们在这里已遇到一切阐释的极限，而阐释永远只能把自己的任务完成到一定程度，因此一切理解永远只能是相对的，永远不可能完美无缺。 * 不锡媒棋邪抠迁胁醋楔稚期俱炔颠卷龙赚血格郴巷陷援故趾刹份坍呻寺犬7 文学接受研究7 文学接受研究 ⑵胡塞尔现象学及其对文学研究的影响 胡塞尔： 现象学是限制在纯粹直观中的……本质研究。 事物之所以能够成为我的对象，是因为我的“意向性”在起作用，我把某物当成某物来看