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　　研讨文化性景观反映出的哲学范畴 研讨文化性景观反映出的哲学范畴 导读： 摘要：在中国古代哲学的长期发展历程中，从最初关于自然现象、历史经验等知识的积累之上，经过理性思维的抽象和概括，逐渐形成了独特的哲学概念和范畴。把人类与自然某种合规律的观念，构建为一个“天人合一”的系统的宇宙图式；把万物的存在与发展变化，都看作是相互联系、和谐平衡的有序运动。中国传统文化思想中的有机连续性宇宙观与西方截然相分的天人隔离的宇宙观不同。与西方传统哲学中的核心范畴“存有”相区别，中国传统哲学思想发展出了一种“场有哲学”，这种哲学强调内在整体性与相对相关性，与西方哲学“存有”的实体性、本质主义截然不同。 　　关键词：景观建筑；哲学范畴；文化思想 　　1003—0751（2011）05—0234—05 　　景观建筑同时受到技术、设计和文化的多方面因素影响，特别是受到传统哲学思想的影响。在中国古代哲学的长期发展历程中，从最初关于自然现象、历史经验等知识积累之上，经过理性思维的抽象、概括，逐渐形成了独特的哲学概念和范畴，并不断推断演绎，把人类与自然某种合规律的观念，构建为一个“天人合一”的系统的宇宙图式，力图用以表达、认知和把握包括人事等的序列联系和彼此间的类比感应关系在内的宇宙万物，把万物的存在与发展变化，都看作是相互联系、和谐平衡的有序运动。这种思维方式，经过中国古代历史数千年间连绵不辍的发展，深深渗进了社会各个领域，在很大程度上成为具有鲜明民族特色的基本思维模式。 　　中国文化哲学思想以尊天观念为基础，后又受到儒家、道家、法家等影响，其中儒、道两家彼此相互对立，又相互补充。我国古代辩证思维较西方发达，很早就产生了总体观念并树立了统一思想，以此奠定了中国古代的真、善、美统一的哲学体系。以孔子为代表的儒家的美学思想建立在“仁”字上，建立在美与善的统一上。老子和庄子的哲学思想，建立在“道”上，是真、善、美统一理由中美与真的统一。其思想法则是“道法自然”、“观物取象”；用于园林文化艺术，则是将人的全身心融入园林自然风景之中。如果置身于我国园林胜景之中，将会流连忘返，全身心融入山石花木、曲桥流水、亭台楼阁之间。 　　中国的儒、道两大思想体系，其流虽异，其“根”则同，均遵从人本思想。儒家倡导的人间 关系，在西方的近现代学术领域有了实际的渗透、转换、扩散，甚至把物物关系也延伸和归结到人人关系。把人与自然的关系也赋予道德作用，因而出现了名目繁多的物态“ 学”。物态 学将所有这些都视之为“道”，而“人”则是建筑文化的本原。 　　另外，在文化性景观反映出的哲学范畴由专注毕业论文与职称论文的..提供, .中国传统建筑哲学理论体系中，对于“道”与“器”的关系，历来重“道”而轻“器”，故有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之说。“道”隐含于经史子集、诸子百家之中，是指导思想；而“器”则视为“三教九流”之雕虫小技，是道的表现形式，其实质是对道的真谛的诠释。 　　中国景观建筑理论，严格地说是以道观器，以器明道，二者相辅相成，不可偏废。在建设实践中，无论是宫室形制、园林经营、民居选址、阴宅风水、构造形式、庙坛布局……都隐含着道的深层哲理，以体现对道的悟性，追求道的真谛。 　　同传统哲学的特色相关联，“风水”理论的重要学术特点，是直接引申阐发和运用传统哲学范畴。在对宇宙人生序列关系的探索中，“风水”理论类比推演，建立起一套具体的准则和策略，由此而认识和把握与居住环境相关的宇宙及人生的存在。它不仅具有功能作用，还具有道德和美学作用，包括很多象征隐喻的成分在内。 　　“风水”理论与景观生态环境 　　我国传统建筑文化历经数千年的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。从世界建筑文化的背景来比较，我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓，还是道路、桥梁等等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓“风水”理论的深刻影响。 　　“风水”理论是一种文化现象，它有其深层的人类生态和文化生态含义。理想的风水模式潜存于中国人的内心深处，是构筑在中国人的生物基因与文化基因之上的图式。而风水“说”则“是对这种深层图式的系统的、附和的解释”①。认识风水之深层作用，对于认识中国人及中国文化之自我，理解中国大地上的景观及其精神，改造和创造更富有作用的现代景观，都具有重要的现实作用。 　　中国传统哲学以及风水理论的思维模式表现出的特色之一，是具有长期延续的历史传统，而这也正是我国传统文化区别于世界其它文化形态最显著的特色之一。在中国农业文明中，人们的生活、耕作、收获与天地间的关系非常紧密。这种天、人之间的关系，并不局限于克服自然界的影响，进行再创造，而是逐渐地产生了对天地万物的信仰和向自然学习的生活态度。从这种概念