阐述论《水浒传》的圆形叙事结构及文化哲学意蕴.docVIP

　　阐述论《水浒传》的圆形叙事结构及文化哲学意蕴 阐述论《水浒传》的圆形叙事结构及文化哲学意蕴 导读： 【摘要】本文认为，在《水浒传》的叙事结构中，以情节的单线结构构成了文本的表层结构，在这表层中，由“洪太尉误走妖魔”到“神聚蓼儿洼”构成《水浒传》的主要脉络，使得单线结构曲化为圆线，最后又围绕“无（聚）——有（散）——无（聚）”这个结构构成文本的潜隐圆形结构。本文还探讨了圆形结构产生的深层文化理由。 　　【关键词】圆形结构 两极共构 天人合一 　　 　　提起《水浒传》的结构，许多人都认为只是一条单线，从“洪太尉误走妖魔”到“神聚蓼儿洼”结束，那么《水浒传》的结构真的如其所认为的吗？本文带着这个疑问，对《水浒传》的结构作一番新的观照，试图发现其独特性及这种独特性所蕴含的的文化哲学意蕴。 　　 　　一、《水浒传》叙???结构分析 　　 　　1.金圣叹的小说结构理论 　　要分析小说的结构，就必须面对一个采用何种策略何种术语来操作的理由。对于中国古典小说结构的认识，金圣叹提出了一套小说的构成观，我们不妨借鉴一下。金圣叹认为任何虚构文字都是由“字、句、章、部”构成的。在《水浒》读法中，他批到：“《水浒传》部有部法，章有章法，句有句法，字有字法”。可看出，他把小说分为四个层面，由小到大组合成整部小说：字→句→章→部。在句、章、部三个依次上升的层次上，他又提出“事”、“列传”、“大事”的概念：“《水浒传》一人出来，分明便是一篇列传。中间事迹，又逐段逐段自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者”，事与事可以组合成列传，列传与列传形成大事，无数大事聚合为小说。可以说，“事”、“列传”、“大事”即是“句、章、部”的具体叙述形态。例如，作为一件大事的“三打祝家庄”，是由“一打祝家庄”、“二打祝家庄”、“三打祝家庄”等低一层的二级叙述单元的构成的，次于“三打祝家庄”。在二级叙述单元之下就是金圣叹所说“列传”，即武松列传、李逵列传、杨雄列传、解珍解宝列传，这些是 叙述单元。再下来就是四级叙述单元，它们组成各个列传，如武松列传由“景阳岗打虎”、“杀嫂”、“醉打蒋门神”、“血溅鸳鸯楼”组成。二级、 、四级不同的层级故事单元以一定的法则相互横向组合、纵向聚合，构成一级叙述单元，这些法则就是金圣叹所归纳的“文法”。 　　在仔细分析小说，发现其基本结构和主题单元之后，金圣叹试图总结出他们的组合原则，提出了十五条文法：“《水浒传》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸，只是一篇文字。中间许多事体，便是启承转合之法”，如：草蛇灰线法、獭尾法、勺水兴波法、横断云山法等。祝家庄要打，可无法下手，借杨雄石秀等人烧了庄再投梁山，使祝家庄不得不打。石秀的一把火变成了波翻浪涌之前的论《水浒传》的圆形叙事结构及文化哲学意蕴由..收集整理提供,如需论文可联系我们.一勺弄水之波，成为三打祝家庄的起因。祝家庄要打，可是打了两次都无结果，这又是“欲擒故纵法”和“大落墨法”。二打祝家庄后叙述进入了一个困境，情节难以继续推动。此时解珍解宝列传成为三打祝家庄的直接动力，这就是金圣叹所说的“横云断山法”。解家二兄弟争虎下狱，由此引出了孙立、孙新、顾大嫂劫牢上梁山，然后孙立潜入祝家庄作内应，一举攻破祝家庄，故事发展到最高点。这样一来，庞大的百回章回小说被分解为有限叙述单元的组合，故事带有了极强的操作性。 　　2.《水浒传》的叙事结构分析 　　用金圣叹的策略把《水浒传》整部小说分解之后，只剩下了各种不同层级的单元，我们很容易发现它的外部构成，清晰地把握梁山好汉聚义的故事脉络。整部小说的发展由十五件大事组成，即一级叙事单元：从“洪太尉误走妖魔”开始，到“七星聚义”，到“梁山义士尊晁盖”……梁山好汉由少到多、情节发展由低到高，终于在梁山泊排座次时达到最高点，也是梁山好汉的最辉煌的顶峰。之后，起义活动开始不断走下坡路，最终在破方腊后，事尽人散，降到最低谷。一百单八将陆续死后，神聚蓼儿洼，结束了整个轰轰烈烈的起义故事。这十五件大事的组合，构成了《水浒传》的主题脉络。用类似结构主义的观点分析，我们可以建构了一个可见的显性结构——通过这个可见的显性结构，我们能发现一个更为隐性的结构——一个圆形的叙事结构。 　　在研究《水浒传》的时候，不能不注意整个故事的大结构，尤其是起结诗、起首结尾事件的含义及它们对故事的暗示，引导、解释作用。《水浒传》开篇以诗歌作引，诗的最后两句“天下太平无事日，莺花无限日高眠”，渲染了江山安定、时日平静。金圣叹在此评曰：“好诗。一部大书诗起诗结，天下太平起，天下太平结”，他敏锐的抓住了整部小说的中心：天道自然，人事周流，事起于无而归于无。在金圣叹之后，容与堂本题李卓吾对《水浒传》结尾亦有点评：施罗二公，真是妙手，临了以梦结局，极有深意。见得从前种种，都是说梦。李评与金