拯救与救赎--先秦神话与古希腊神话价值观比较.pdfVIP

拯 救 与 救 赎 ———先秦神话与古希腊神话价值观 比较 刘复耕 （中国石油大学（华东） 山东 青岛 ������） [摘 要]古希腊与先秦时代都孕育出自己美丽的神话，它们在历史长河中熠熠发光。本文就先秦神话与古希腊神话的特 点作比较，分析了在不同地区的人们的不同的价值观。 [关键词]神话；拯救；救赎；价值观 什么是神话？神话 以故事的形式表现了远古人民对 自然、社会 纵览希腊神话世界，多是些有超人能力、极富人情味的人形神 现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不 自觉的艺术方式 祗，他们组织了一整套家庭及社会生活的网络, 他们像人一样思 加工过的自然和社会形式本身”。是远古先民对世界的最初认识， 考、行动，与常人无异———它所展示的是神化了历史画卷。希腊神 这种认识在民族思维中有集体无意识的原型作用，影响着后世人 祗采取了鲜明的人化样式，具有普通人的喜怒哀乐，因而能广泛地 们的思维方式和行为习惯。罗斯(H.J .Rose)说,神话是幼稚的想象力 介入丰富的社会生活，使社会生活及人类感情在古希腊神话中获 对生活中的事实进行探索的结果。柯克(G.S.Kirk)说:/ 神话既是动 得多姿多彩的反映。希 腊诸神话的人化意味如此之浓,有关他 们 听的故事,又是涉及一般生 活,尤其是社会生活中富有启示 意义的 的“神话”，正是基于人的体验 和社会 的故事，也 是基于这种情 况 寓言。美国文艺理论家威烈克与沃伦(WellekWarren)说：从历史上 下才使得古希 腊的神有犯错的可能性，才能够像人一样进行救赎 看,神话是宗教仪式的口述部分,是仪式扮演的故事。 与忏悔。 正如在古代神话中大禹治水一事：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤 为什么中国远古神话会是拯救？这与地理位置有一定关系，在 以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命 禹 远古时代华夏神州地处内陆，各个 氏族间虽然分散，但易于统一与 卒布土 以定九州。”（《山海经.海 内经》），大禹治水三过家 门而不 管理。这也造成了一定程度上的中央集权。统治阶级的利益高于一 入，全心全意带领 百姓治水，最 终得到胜利。当洪水来袭，万千黎 切。神话的流传也可能是为了更好的统治 自己的国家。君权神授， 民只会惊慌，不会 自我的组织去战胜洪水，不懂得 自我的拯救，总 将君王神化，认为 自己的君王就是无所不能的神，教导民众不面对 是期盼的大禹类的英雄来带领来拯救他们。在后羿射 日的神话中， 不可抗力因素时或是对生活不满时，不要轻生不满之心，不要反 “逮至尧之时，十 日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。�� 、凿齿、 抗，要坚信他们的君王会来拯救他们，带他们走出 困境。这样的民 九婴、大风、封�、修蛇 皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀 众充满了奴性，没有 自己的思想没有 自己的意识。这也是为什么中 九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十 日而 下杀�� ，断修 国远古神话回事拯救了。而古希腊地处海洋，各个城邦位置分散不 蛇于洞庭，擒封�于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”（《淮南子.本 不利于整合。无法形成一个统一的国家，中央集权并不明显。民众 经训》）。当十 日出现时，百姓惊慌失措，毫无办法，只会祈求上苍， 意识较为独立。他们有 自己的想法，思想不僵化，并不麻木。个人英 希望苍天解救自己，不知 自我想办法，实现 自我的拯救。最后等到后 雄主义突出。他们所塑造的英雄大多有血有肉，生动形象，更贴近 羿的出现才解救万民。人们对其歌功颂德，却不知自己的悲哀所在。 于人。他们会犯错，会改正。犯了错，他们会 自我纠正，用 自己的实 他们的思想已经麻木腐朽，已经不懂得 自我，没有了自己的价值观。 际行动来弥补 自己的过错，他们是通过 自我的救赎 来实现灵魂的 他们不懂得自我的拯救，面对灾祸时只会是 自我被动的期待英雄 升华。 式的人物出现来解救他们，他们的价值观 已经变