中国传统养生体育的哲学基础、特征和风格.pdfVIP

第23卷第12期 商丘师范学院学报 V01．23No．12 2007年12月 JOURNALOF TEACHERSCOLI正GE Dec． 2007 SHANGQIU 中国传统养生体育的哲学基础、特征和风格 王 继 强 (平顶山学院体育系，河南平顶山467000) 摘要：以科学发展观为指导，剖析了中国传统养生体育的哲学基础、特征和风格．哲学基础是：阴阳学说、五 行学说、整体观学说．特征是：注重内外环境的稳定和“度”的把握；重摄养，轻锻炼，把“动”控制在小劳的限度内； 注重精、气、神、形的协调以及人与环境的和谐．风格是：形神俱养，讲究人体生理、心理机能的整体优化；动以养形， 要求形体运动要适量；清静养神，注重人体两大神经系统的协调发展． 关键词：中国传统养生体育；哲学基础；特征；风格 中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1672—3600(2007)12—0127一03 中国传统养生有悠久的历史，萌芽于殷商时期，在历史的长河中由于中国古代哲学和自然科学的介入，使其理论不断充 实和完善，并具有鲜明的中国特色．由于中国传统养生涉及增进健康、延年益寿的方方面面，包括了运动健身、心理养生、饮食 调养、生活起居等，有其独特的理论、方法和运动方式，因此，本文称它为“中国传统养生体育”．本文试图以科学发展观为指 导，运用文献资料法、专家访谈法、归纳演绎法对中国传统养生体育的哲学基础、特征和风格进行研究，提出个人的意见，做到 “古为今用”，为弘扬中华民族传统养生体育的理论和方法，构建具有中国特色的全民健身体系做出有益的贡献． 1 中国传统养生体育的哲学基础 从科学发展史来看，任何一门学科的形成和发展都与哲学有着密切的联系，中国传统养生体育在形成和发展的过程中， 就是不断吸收和运用中国古代哲学思想和学说来阐明养生中一系列问题的． 1．1阴阳学说 阴阳学说是中国古代的一种宇宙观和方法论，它建立在朴素唯物论的基础上，包含了辨证法的思想．我们的祖先从向阳 和背阳的差异中发现了阴阳，并不断地运用这个概念来联系和分析其它事物，认为它是一个普遍的规律．阴阳学说在中国传 统养生体育方面的运用大致有以下内容． (1)阴阳相互对立．阴阳学说认为，一切事物都存在着相互对立的阴、阳两个方面，而且它们是不断相互排斥、相互斗争 的，并以此来推动着事物的变化与发展．同时，阴阳双方又是相互制约的，以求在动态中的阴阳协调．如果一方太过，就会引起 另一方的不足．例如，《黄帝内经·素问》中就指出：“阴平阳秘，精神乃治”、“阴阳均平，以充其形”，“阴胜则阳病，阳胜则阴 病”．《黄帝内经》是中国战国末期成书的医学经典，全书以阴阳、五行学说为纲，是一部完整的生命哲学． (2)阴阳相互依存．阴阳学说认为，阴阳双方既是相互对立的，又是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在． 《医贯砭·阴阳论》中指出“阴阳又各互其根，阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”．为此，中国传统养生体 育理论认为，阴精是人体生理机能的物质基础；阳气是人体生理机能的表现形式．没有阴精就无法产生阳气，而阳气的不断运 动又不断化生阴精． (3)阴阳相互消长．阴阳学说认为，相互对应、相互依存的阴阳双方，并不是处于静止不变的状态，而是处于相互消长的运 动变化之中，或者是“阳消阴长”，或是“阴消阳长”，在这种消长的过程中，包含着相对的平衡，在相对的平衡中，又包含着绝对 的消长．如果在这种消长过程中，超出了一定的限度，就会破坏阴阳的相对平衡，出现一方偏盛，另一方偏衰的状况．中国传统 养生体育理论认为，人的疾病在发展变化过程中，由阳转阴，或由阴转阳的变化，均可能出现阴阳失去相对平衡，而出现一方 偏盛或偏衰．人体内阴阳任何一方虚损到一定程度，都会导致对方的不足，即所谓阴损及阳，或阳损及阴。从而引起疾病的发 生、发展或变化． 根据阴阳学说的阐述，中国传统养生体育理论认为，如果人体内部的生理机能与周围环境保持阴阳平衡，人体就健康无 收稿日期：2006—12—25 作者简介：王继强(1973一)，男，河南平顶山人，平顶山学院讲师，主要从事民族传统体育和体育教育方面