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以学子担当反映原野期待 　　《村委主任》杂志2013年第3期（上）发表了《俺村怪事多》等4篇记者的家乡见闻，以归来学子的视角，满怀深情写出了家乡的变化和乡亲们的期盼，笔墨间渗透着作者的思考。现就他们反映的问题做做点评。 对农村社会风气问题表示关切 记者提到农村的一些不良风气和愚昧行为，如不孝敬老人、封建迷信盛行等，这些现象的发生与基层社会管理方面的问题密切相关。 城市化的发展过程，必须以农村文明的衰落为代价吗？ 记者提到农村文明衰落诸方面的原因是有见地的。仅以村校为例，近代农村学校不仅是乡下的教育基地，也是村里的文明载体。建国初期，农村政策宣传、乡间文艺活动乃至扫除文官工作，都是村校的老师们打头阵。村民有什么不明白的事情，往往到读过圣贤书的老师们那里去讨教。由于村里年轻人都曾是村校的学生，甚至家庭成员中出现什么有违理法的事情，也请老师们去给个说法。 我在上小学的时候，村里的老师都是国家工作人员身份，工资和城里的老师没有区别，在乡下很受尊重。到了“文革”时期，老师被批斗，斯文扫地。后来实行贫下中农管理学校，民办教师成了从教人员的主体，教师队伍的素质参差不齐。公办教师一度实行工作接班政策，心境苦涩的校长们戏称“走了—个教书的，来了—个喂猪的”，教师的素质和尊严如何能够保证？甚至—个时期，连公办教师的工资都是通过向农民收取乡统筹来开支的，发不出工资是很多地方出现过的情况，处境狼狈可见—斑。以后随着经济的发展和国家对农村学校建设的重视，情况大为好转。但历经变故，村校的地位和作用已经今非昔比，及至近年众多的村校被撤销了，这个文明的载体在很多村也就不存在了。教育部门也有苦衷：稍有条件的人家都争着送孩子到乡镇甚至到县城上小学，留不住学生的学校怎么办下去？城乡之间教育资源分配的失衡和孩子成长环境的差别，难道不值得我们深思吗？城市化的发展过程，必须以农村文明的衰落为代价吗？ 缺乏有组织的自我教育和自我管理，是一些农村社会风气不好的重要原因。 我国很多地方的村民具有自我教育、自我管理的文化传统，历史上的族规尽管存在一些封建思想的成分，但规范族人如何做人行事，要求人们勤俭持家、孝事老人、守望相助、诚实守信、广结善缘、扶危济困、尊敬师长、刻苦成才、忠于职守、安分守己等健康内容是其主流。族规对于不肖子孙的惩戒，也从另一个方面起到了教化的作用。一些地方制定的村规，对倡导村民弃恶向善、遵守公共道德、维护村民共同利益，起到了积极的作用。 民间重视家教的传统，历代沿袭不衰，结亲、择邻、用人、共事乃至结交生意上的伙伴，都普遍重视家门及个人的品行，这对乡村文明的发育起到了潜移默化的作用。作为民间上流社会的乡绅，也接受着社会舆论的褒贬，重视声誉和脸面成为一种社会意识。 历代统治者对于民间教化的重视，自然也功不可没。 千百年来中华民族优秀的民间文明遗产，很大程度上就是通过这几种组织形式传承下来的。 现行的村民自治制度，可以通过村民有组织的民主约定，形成村规民约和村民自治章程，凝聚村民的共识，规范村民的行为，维护村民的共同利益和村庄的形象，对于农村精神文明建设发挥了重要作用。通过民主选举村干部，使村民中有德望者担任村务管理者，在淳化社会风气方面能够发挥管理理念的正面影响和行为导向作用。不少地方在农村党支部的选举过程中，在党内推选和村民推选产生候选人的基础上再进行正式选举，在吸收党员的过程中经过一定的民主形式充分听取村民意见，增加了村党组织的民意分值。 农村的老年协会、志愿者协会等民间社会组织，通过开展活动，在匡正社会风气、维护公平正义、协调社会矛盾等方面发挥了重要作用。江西的农村志愿者协会开展的评选“好媳妇”活动，向上榜者的娘家报喜，使好媳妇本人及其家庭备受尊崇，有不良行为者受到教育。 令人遗憾的是，在一些乡村，管理者没有这样的理念和行动，民间组织的发育严重滞后，社会管理活动的集权专断和民意表达的碎片化并存，以致历史上行之有效的道德文明传承形式被盲目抛弃，适应时代变化、反映社会进步的新的基层社会管理体系没有建立起来，优良的品行难以彰显，丑恶的行为得不到遏制，个别村庄甚至形成恶人当道的现象。改变这种令人担忧的状况，应该是创新基层社会管理的应有之义。 触及农业、农村、农民深层次问题 现代农业应该是充满生机的，兼业的经营方式并无不可，但不少地方农业的衰落不容忽视，农村的产业支撑在哪里？ 城市化兴起的代价。涉及到农民土地产权利益资本化问题、进城农民的市民化问题。 城市化兴起的代价不应是农村的凋敝，这些年国家对于农业的投入力度不小，但对于不少地方的农民来说，务农还是难以致富，农业只能作为副业，留在农村的人们生活状况怎么样？依靠经营几亩地挣不到几个钱，青壮年大多外出打工挣钱，由于进