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道家大智慧 深邃飘逸的思想境界 睿智潇洒的说辩才学 道家学派概述 二 主要代表人物及其思想 三 道家与道教 四 儒家与道家的对比 五 道家学说的现代意义 道家学说的起源 道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，因其创始人谈道又论德，道、德一体，故称其为“道德家”。《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一。 基本思想：道法自然、无为而治、辩证思想。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。重视人性的自由与解放。 代表人物:老子、庄子 代表著作:《老子》、《庄子》 发展历程 一、庄子之学　　战国时期百家争鸣，是中国思想文化史上的黄金时代，老子开创的道家学派在这一时期也发生了重大的分化，开辟了不同的发展路向。庄子哲学的出现，就是其中最重要的分化之一。 以庄子为代表的具有隐逸倾向的一批道家学者远离了寻求政治体制改革和富国强兵之道的社会主潮,把道家引向了对现实和传统的批判以及探索人的心灵自由和精神超越的方向。   二、黄老之学  黄老之学是道家学派在战国时期出现的一个分支,它肇始黄帝,本宗老子,以热衷于探讨治国之道的鲜明特色而有别于约略同时出现的以庄子为代表的另一个道家分支。“黄老”之称不见于先秦典籍，而首见于《史记》。 黄老之学改变了早期道家疏离政治的一贯态度,转而积极地接近政治权力,黄老之学的学术特征是道法结合、以道论法、兼采百家。 黄老之学在汉初发挥了安定社会、恢复经济的明显作用，在思想领域获得了无可争议的主导地位。与此同时，其自身的理论建设也发展到了盛极一时的状态，突出地表现于《淮南子》一书。西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从朝秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。   　　 三、魏晋新道家 魏晋时期是继春秋战国之后又一个思想界比较活跃的时期。这一时期崇尚道家的哲学思潮主导了思想界，称为魏晋玄学，亦称为魏晋新道家。 魏晋玄学是曹魏正始年间由何晏、王弼所开创，其玄学之名即来自《老子》的“玄之又玄”。玄学所讨论的核心问题是自然与名教的关系问题，试图用道家理论来重建名教的理论基础，解决社会危机和知识分子的信仰危机。 魏晋时期玄学曾盛极一时，是道家思想鼎盛的历史时期。   四、后期道家 六朝之后直至清朝的道家思想，可以称为后期道家。具体来讲，后期道家是以如下几种方式存在的： 第一、借助于宗教的形式流传。 第二、注解老庄著作的道家章句之学。 第三、道家思想融入儒学。 第四，道家思想渗透于古代知识分子社会文化心理的深层结构，成为他们的人生指导和不竭的智慧源泉。    主要代表人物及其思想 [人物档案] 姓 名：李耳(老聃)，字伯阳 出 生：约公元前571年 逝 世：约公元前471年 祖 籍：楚国苦县(今河南鹿邑） 主要身份: 哲学家、思想家 主要功过：创立道家学说 主要著作:《道德经》 曾任职务：守藏室吏 荣誉称号：道家鼻祖 老子的思想智慧 1 “道”——宇宙万物的产生和运行规律 （1）“道”是万物的本原。 （2）“道”生万物 （3）道法自然 2 “道”——万物变化的原因 （1）事物存在着普遍的矛盾性 （2）矛盾对立面会相互转换 （3）弱者道之用 为学与为道——认识世界的方式 4 “小国寡民”——社会的理想形态 ；无为政治 妙语连珠： 道可道，非常道；名可名，非常名。 知人着智，自知者明。胜人者力，自胜者强。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 治大国，若烹小鲜。 孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 子曰：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。 ——胡适