本经逢原书名.pdfVIP

篇名本經逢原 書名：本經逢原 作者：張璐 朝代：清 年份：西元 1617－1700年 目錄 篇名小引 內容：醫之有《本經》也，猶匠氏之有繩墨也。有繩墨而後有規矩，有規矩而後能變通。變 通 生乎智巧，又必本諸繩墨也。原夫炎帝《本經》，繩墨之創始也。《大觀》、《證類》，規 矩 之成則也。瀕湖《綱目》，成則中之集大成，未能達乎變通也。譬諸大匠能與人規矩，不 能 與人智巧。能以智巧與人達乎變通之道者，黃帝《靈》《素》之文也。能以炎黃之道隨機 應 用，不為繩墨所拘者，漢長沙一人而已。長沙以天縱之能，一脈相承炎黃之道，信手皆繩 墨 也。未聞炎黃而外別有繩墨也。嘗思醫林學術，非不代有名人，求其端本澄源，宗乎《本 經》 主治者，《玉函金匱》而外未之聞也。長沙已往，唐逸士《千金方》獨得其髓，其立方 之峻， 有過於長沙者，後世末由宗之。以故集本草者，鹹以上古逆順反激之用，概置不錄， 專事坦 夷，以適時宜。其間瑣瑣，固無足論。即瀕湖之博洽今古者，尚爾捨本逐末，僅以《 本經》 主治冠列諸首，以為存羊之意。惟仲淳繆子開鑿經義，迥出諸方，而於委婉難明處， 則旁引 《別錄》等說，疏作經言，朱紫之混，能無戾乎？昔三余喬子有《本經注疏》一冊， 三十五 年前于念莪先生齋頭曾一寓目，惜乎，未經刊佈，不可複睹。因不自揣，聊陳鄙見， 略疏《本 經》之大義，並系諸家治法，庶使學人左右逢原，不逾炎黃繩墨，足以為上工也。 上工十全 六，不能盡起白骨而生之。吾願天下醫師慎勿妄恃己長，以希苟得之利，天下蒼生 確遵有病 不治，常得中醫之戒，跳出時師圈繢，何繩墨之可限哉。 \x 康熙乙亥春王石頑張璐書于雋 永堂\x \x 時年七十有九\x 目錄卷一\水部 篇名諸水 內容：古人服藥必擇水火，故凡湯液多用新汲井華水，取天真之氣浮於水面也。宜文火 煎成， 候溫暖緩服之。《金匱》雲，凡煮藥飲汁以解毒者，雖雲救急，不可熱飲，諸毒病得 熱更甚， 宜冷凍飲料之。此言治熱解毒及辛熱藥味，當確遵此例。一切調補藥，即宜溫飲。苦寒 祛火 藥，則宜熱飲，熱因寒用之法也。仲景煎實脾藥，作甘瀾水揚之萬遍，取其流利不助腎 邪也。 杓揚百遍名百勞水，取其激揚以除陳積也。成無己曰 ∶仲景治傷寒瘀熱在裏身黃，麻 黃連翹 赤小豆湯，煎用潦水，取其味薄不助濕熱也。以新汲水煮沸如麻，名麻沸湯，取其輕 浮以散 結熱也。以水空煎候熟極煮藥，名清漿水，取其下趨不至上湧也。服湧吐藥用齏水， 取其味 濁引疾上竄，以吐諸痰飲宿食，酸苦湧泄為陰也。煎蕩滌邪穢藥，用東流水，《本經 》雲， 東流水為雲母石所畏，煉雲母用之。煎利水藥，用急流水，取性走也。煎水逆嘔吐藥 ，用逆 流水，取其上湧痰涎也。煎陽盛陰虛目不得瞑藥，用千里流水，取其性之疾瀉也。煎 中暑神 昏藥，及食楓樹菌笑不止，用地漿水，（急掘牆陰地作坎置水，攪澄者是也。）取救垂 絕之 陰也。煎中暑亡汗藥，及霍亂泄利不止，用酸漿水，（糯米釀成點乳餅者，或水磨作內 點真 粉之酸水亦可。）取收欲脫之陽也。黃黴雨水洗瘡疥，滅斑痕。白露雨水洗肌面，減顏 色 。 秋露質清，止瘧除煩。臘雪氣膻，助陽攝火，治天行時氣瘟疫，解丹毒。雹水性暴，動風 發 癲。夏冰陰凝，發 成痞。柏葉、菖蒲上露並能明目。韭葉上露去白癜風。淩霄花上露能 損 人目。浸藍水解毒殺蟲，誤吞水蛭，腹面黃者，啜此水，蟲下即安。瓶中養花水有毒傷人 ， 臘 梅者尤甚。鹵水鹹苦大毒，凡蝕 疥癬及毒蟲生子入肉者，塗之即化，但瘡有血者，不可 塗 之。六畜食一合當時死，人亦然。生熟湯入鹽微鹹，霍亂者，飲一二升，吐盡痰食即愈。 方 諸水，大蚌水也，向月取之，得至陰之精華，故能明目止渴除煩，湯火瘡敷之有效。上池 水 ，竹籬頭上水也，長桑君飲扁鵲能洞鑒臟腑，見垣一方人。東阿井水煎烏驢皮膠，治逆上 之 痰血；青州范公泉造白丸子，利膈化痰。二者皆濟水之分流也。至若古塚廢井、澤中停水、 山岩泉水有翳，及諸水經宿面有五色者，皆有毒，非但不可服食煎藥，即洗滌亦忌之。 目錄卷一\火部 篇名諸火 內容：北方炊食都用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。人食煤火，長氣于陰 ，膂 力強壯。南人食之，多發癰毒。受其毒者，以齏汁解之，然煤火處，置大缸水於旁，則 毒從 水解。南方炊食都用薪火，人食薪火，長氣于陽，氣多輕浮不實，不似北方之稟氣剛勁 也。 凡煎補藥，文火緩煎。瀉藥武火急煎。煎膏用桑柴火最良。抱朴子雲∶一切神仙藥，不 得桑 柴不服。然不若煎收並用文火，則不傷藥性。上古炊食都用燧火，是為陽火。今皆擊石 取火 則陰火也，用以炊食猶之可也。若點艾炷尤非所宜，灸艾宜取太陽真火，否則真麻油燈