五代诗歌中的批判意识及其内涵-淡江大学机构典藏.pdfVIP

第十三屆文學與美學國際學術研討會 五代詩歌中的批判意識及其內涵 鄭柏彥 淡江大學中國文學系助理教授 提要 本論文通過第一手詩作的分析，探討五代詩歌中的批判 意識。其批判對象主要有「戰爭」、「社會不公」、「士不遇」、 「歷史事件」、「人心沈淪」等五類，萌發批判意識的主要根 源為社會戰亂動盪，詩人身處亂世卻又士不遇，導致進退出 處的情感糾結。當詩人面對「界限處境」的壓迫時，詩歌中 便多有批判世局動亂與社會不公平的文句。而詩人不僅批判 這個亂象，並由於個人情性、際遇之差異衍生出不同的處世 態度，其處世態度就是「越界」的嘗試，或以「行動越界」、 或以「想像越界」。在詩作中可以發現當面臨「界限處境」 時，詩人嘗試以期待「遇」作為「越界」至「太平」的路徑， 若無法以「遇」來「越界」時，便將「越界」行為轉移至遯 341 五代詩歌中的批判意識及其內涵 居五湖，也這時便由「想像越界」轉向於「行為越界」。不 過詩人隱居之後，仍亦有可能無法排遣其內心中的「道德焦 慮」，無法忘懷致太平的理想。然而，由於外在壓迫根源難 以改變，所以「越界」之路往往通向失敗，使詩人陷入了一 個困境循環而難以自拔。本論文最後便通過詩作分析，建構 出五代詩歌中批判意識的思考模型。 關鍵字： 五代詩、越界、界限處境、戰爭、覺醒、出處進退、仕隱 一 、問題導出 批判乃理性思維的產物，這意味著批判必須先經由對某 事物的理性思考，故批判是人類所獨有之能力，其他動物並 不具備這項能力特質。不過，若人類安於某事物便不會對該 事物加以批判，因此批判是建立在對某事物全部或部分的不 認同，而此處的不認同乃根源於個體之意識型態。當發現某 事物之表現不合乎內在預存意識型態時，便可能產生批判之 意識，進而出現批判之行為 。 但是值得注意的是：內在預存意識型態雖可能幫助我們 批判，也有可能抑止批判的產生。例如當預存意識型態是認 同帝制時，便會安於帝制，若社會出現反帝制的行為時，這 342 第十三屆文學與美學國際學術研討會 些認同帝制者反而會對之產生批判。但是正如我們所知的， 意識型態會隨著時間或其他因素而改變，當意識型態出現重 大改變時，可以稱之為「覺醒」。如帝制雖行之數千年，但 今日反對帝制之意識型態已普行於社會大眾，因此認同帝制 反而會遭致批判。又如某些社會底層的人民本安於現狀，卻 因媒體廣泛報導貧富差距，內心萌生出對現狀的不滿、或對 階級差異、世襲制度的質疑 ，這也是一種 「覺醒」。當 「覺 醒」後，或許會通過文字抒發憤懟，或者以某些行動改變現 狀，或者被迫於忍受現狀，這些都是有可能的選項。無論做 何選擇，當 「覺醒」時，便表示個體已產生批判意識。林安 梧先生有云： 必須從瓦解中展開批判和治療，才可能調適而上遂於 道，任由存有之道彰顯自己。1 林先生此處雖是中國哲學的觀點，但仍提供一個思考進路， 其所言「瓦解中展開批判和治療」即是「覺醒」的過程，瓦 解舊有觀念，重構出新觀念；「調適而上遂於道，任由存有 之道彰顯自己」正是「覺醒」的結果，是批判者面對生命所 做出的理性思維或行為。 當瀏覽中國甚至世界文學的歷史，會發現「覺醒」是成 1 林安梧，《人文學方法論：詮釋的存有學探源》（台北：讀冊文化，2003 年），頁206 。 343 五代詩歌中的批判意識及其內涵 就偉大文學的重要因子。而中國數千年的朝代更迭，總是外 患不斷、內亂不停，僅有少數幾個盛世太平，回顧中國歷史 幾乎可以和戰亂劃上等號，因此書寫亂離之作品如汗牛充 棟。不過，在正統文學史觀的籠罩下，人們的焦點多集中在 已建立的文學正典上，「偏統」則有待建立 ，如胡適《白話 文學史》乃至於現代學界對於俗文學史、民間文學史的研究 也都是試圖建立另一個有別於雅文學的統系。然而，在雅文 學的統系中，也仍有許多朝代與文體被忽略，如龔鵬程對於