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《红字》中霍桑宗教观解读 　　摘 要：纳撒尼尔·霍桑作为19世纪美国最具浪漫主义的作家，他的很多作品都极具宗教色彩。霍桑出身于宗教家庭，因此他自身对于宗教的认识是复杂的。作为霍桑的代表作品，《红字》中也直接体现出了他本人对清教的态度。本文通过对《红字》的深入解析，结合笔者的实际研究，阐述了霍桑的宗教观。 关键词：《红字》；霍桑；宗教观 一、前言 纳撒尼尔·霍桑是19世纪美国浪漫主义作家的代表，他以炉火纯青的写作技巧和极具内涵的哲学思想享誉世界文坛，赫尔曼·迈尔维尔这样评价霍桑“他与莎士比亚不分伯仲”。其他很多大师作家如海明威、福克纳以及亨利·詹姆斯等人都对其颇为敬仰。作为霍桑的代表作品，《红字》具有非常深邃的思想内涵，其内容想象丰富、描写细致到位，被称为美国小说史上具有里程碑意义的作品之一。《红字》突出地体现了霍桑纠结矛盾的宗教观，具有非常强大的生命力和艺术魅力。在这部小说中，霍桑从始至终都在探讨“罪”与“罚”的问题，但却给读者留下了很多耐人寻味的问题。霍桑在对小说中的主角进行塑造时，他所运用的描写手法与文字间流露出的思想常常让读者觉得他处在一个矛盾的怪圈中，这恰好让《红字》中的主角常常带有双重的个性与特色。 霍桑知道，19世纪的美国正处于探索宗教自由与追求幸福的摸索阶段，在这个历程中必然会经历黑暗，而霍桑则希望将某些真理展示在人们面前，以此来冲破清教封建思想对当时人们带来的思想钳制与人性的压迫。他说“无论社会在发展时具有多么好的意愿，如果它不顾人类的情感，或泯灭一切人性价值观，那么这个社会无疑的将被压迫和禁锢所占据。”虽然在《红字》这部小说中，霍桑并没有明确的将社会改革的实际策略提出来，但是他对小说女主人公海斯特的命运的塑造，充分的体现出霍桑对新的道德法律的追求，这个新的道德标准和法律规则，不再是清教统治下的压迫性的法律，而是尊重人性、尊重人的尊严和自由的新的社会体系。 二、从《红字》中的人物原型解读霍桑的宗教观 通过小说《红字》中所描写的人物的冲突与矛盾，充分的体现出了霍桑矛盾纠结的宗教思想，他在对清教传统教义对人性磨灭的批判中，霍桑又不可避免的选择宗教的立场来对小说中各个主要人物的命运进行处理。一是出生于清教家庭的霍桑受到清教的耳濡目染，他对基督教并不是抱持完全否定的态度，而是把宗教看作是人们的一种精神力量；二是霍桑受超验主义的影响，在对宗教作用进行肯定的同时也批判了宗教中虚伪和残忍的一面。 （一）海斯特·白兰 小说中，海斯特独自一人承受着社会和清教带给她的折磨和凌辱，仍然用尽自己的力量去保护着自己仅有的一丝尊严。霍桑在小说中这样描写道“无数双眼睛盯着她，直直的看着她的胸部，对于这样的压力，这个不幸的罪人只能尽一个女人最大的力量支撑着自己。” 面对这样残忍的惩罚，海斯特的心灵承受了巨大的痛苦和摧残，她感受到疯狂的危机。清教泯灭人性的惩罚让她受到道德观念的鞭笞，为了让灵魂纯洁，她公开了自己所犯之罪，并带上自己唯一的希望——女儿珠儿，在一间破漏的茅屋中开始了自己的救赎之路。海斯特的胸前留下了罪恶的印记，一个鲜红的“A”字，而她的心中也留下了受辱后深深的疤痕。海斯特·白兰将自己的心死死锁住，希望能够借助善行来弥补自己所犯的罪，从而最终产生出一个更加神圣和纯洁的灵魂。 （二）齐灵渥斯 齐灵渥斯本来属于一个受害者，他被印第安人所挟持，两年之后才得以逃脱，回来之后却发现自己的妻子——海斯特被绑在刑台之上，于是困境中的齐灵渥斯选择了找出奸夫，查明真相，但最终因为自己的复仇心太胜而堕落为一个“真正的罪人”。他为了复仇，如同圣经中的撒旦一样，将自己很好地伪装起来，骗取丁梅斯代尔的信任并最终折磨他的心灵。 然而，齐灵渥斯的形象还有另一种象征，那就是上帝的使者。小说中，齐灵渥斯觉得自己存在的意义就是要折磨背叛上帝的人——丁梅斯代尔，在其他人都将丁梅斯代尔作为上帝代言人来崇拜和尊敬时，齐灵渥斯已经发觉了他的罪行并开始接近他的内心。而读者也是齐灵渥斯这个人物出现之后开始对丁梅斯代尔的真正内心进行了解的，最终齐灵渥斯的复仇算是成功了，他让一个优秀的清教教士在众人面前公开的坦白出了自己的罪行与虚伪。齐灵渥斯如同上帝的使者一样，疯狂的揭露出丁梅斯代尔的罪行，他不仅仅象征了一个毁灭者，同时我们必须要理解他，这样海斯特和丁梅斯代尔以及整个社会才能将一切真相公之于众并重获新生，齐灵渥斯最终将自己的一切留给了海斯特的女儿——珠儿，也透露出人性中的善良，让我们也能够更好地理解他复仇的目的。 （三）丁梅斯代尔 整部小说透露出的悲剧因素，也在一定程度上是耶稣受难的影射，在《红字》的高潮阶段，丁梅斯代尔的死具有很强的象征性，在他生命即将走向终结的时刻，他勇于登上刑台向社会公开承认自己的罪行，