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人类文明行为习惯形成过程中自律和他律【内容摘要】人类文明行为习惯的形成是一个漫长而复杂的过程。模拟实验证明，早期主要靠他律，后期主要靠自律。必须正确理解和应用内因、外因的基本哲学原理；批判的吸收“人性本善”和“人性本恶”的人性思想的精髓，约束恶念，培育善行，不断提升人类文明程度。 【关 键 词】人性；行为习惯；他律；自律。 【作者简介】刘志敏，石家庄工程技术学校副校长，高级讲师，主要从事哲学教学和 中国传统文化研究。 前一段时间，观看了一场辩论赛，甲乙两个队围绕“人类文明行为习惯的形成，主要靠自律还是靠他律”的论题进行。作为辩论赛，最终无所谓输赢。但是，笔者认为，作为辩题——“自律”和“他律”，在人类文明行为习惯的形成程中所起的作用，却有很强的现实针对性。 自律和他律的辩论，之所以引起我们的关注，是因为这个问题反映了我们在现代社会活动中，应该优先注重规则制度建设和实践，还是应该优先注重人们自觉修养的重要理论问题。深入分析，厘清轻重，很有必要。 一、人性、行为习惯及自律和他律 行为是指人们在与自然、社会及他人交往过程中的言行作为。“真、善、美”或“假、恶、丑”，是判断人们言行举止文明不文明的标准。符合真善美标准的言行举止就是文明的行为方式，不符合“真、善、美”标准的就是不文明的行为方式（我国传统的判断标准主要是“善”和“美”，而不包括“真”在内）。文明行为习惯是指人们在与自然、社会及他人交往过程中的具有“真、善、美”倾向的稳定的无意识的言行作为方式特征。这种特征不是与生俱来的，而是人们经过后天训练（包括自然界、社会和他人的强迫）和自我修养形成的。 与生俱来的只有人的本性，或称人性。如食欲、性欲、知欲、自私、眷恋等，与生俱来，与死俱去，古今的西方人如此，东方人也如此。人的食欲、性欲、知欲、自私、眷恋等先天属性，是随着人的出生就自然而然带到这个世界的，不需要任何训练、学习。人出生后经过训练学习一段时间，形成一个人满足先天属性的行为习惯。满足人的本性需要的稳定的、无意识的行为方式特征（习惯），长期在一个人身上重复，就内化成了这个人的性格（或称人格）。满足人的本性需要的无意识的行为方式特征，长期在一个民族群体中重复，就内化成了这个民族的性格。人们后天的性格和习惯，就是其先天本性在现实生活中的呈现。 实现人的本性的行为方式，可能是文明的，也可能是不文明的。西方文化认为“人性本恶”[1]，中国传统文化认为“人性本善”[2]。主张“人性本恶”的西方文化认为，人类本性的恶必须经由自然环境、社会环境和他人正确的约束矫正和引导，才能转化成良好的行为习惯和性格。人的自觉修养是靠不住的。外部环境的约束矫正和引导，就是我们经常说的他律。主张“人性本善”的中国传统文化认为，人类本性是善的，人们通过“格物、致知、诚意、正心、修身”等自我修养就能养成良好习惯，然后“齐家、治国、平天下”。外部环境与自我修养相比是次要的。“自身的修养”就是自我克制，就是“自律”。新中国成立以后，我国的主流意识形态——辩证唯物主义哲学认为，内因（一般人们都理解成自律，其实这样理解不准确）是事物变化的根据，外因（只是事物变化的条件），外因只有通过内因才能发挥作用。似乎也强调了自律的主导作用。 人类行为习惯的形成，是一个漫长而错综复杂的过程。早期人类行为习惯的形成过程，距离现代人类太过遥远，我们无法观察。但是，人的本性在很大程度上和动物相近，只是早期人类进入群体性生活以后，其行为方式带有了社会性、精神性特征，才从动物界分离出来。好在无论是早期人类还是现代人类，在本性方面，没有发生大的变异。因此，我们可以拿人类的近亲、与人类基因相近的猴子进行试验，以便观察早期人类行为习惯的形成过程。 二、猴子经典实验的启示 《智慧背囊》“道德的起源”，记载了这样一个实验。寒冷时节，实验人员将五只猴子放进一个笼子里。笼子顶部挂了一串香蕉，外部装了一个自动喷水装置。一旦有猴子拿香蕉，喷水装置就会自动打开，有冰冷的水喷向笼子里。 第一阶段：实验人员将五只猴子放进笼子里。 开始，刚进笼子，有一只猴子就想去拿香蕉吃（本性“食欲”）。 结果，一碰到香蕉，自动喷水装置打开，每只猴子都被凉水淋湿了，猴子们卷缩在角落里不动了。 猴子们身上的毛晾干后，又都尝试着去拿到香蕉吃。结果每碰一次香蕉，凉水就会喷得猴子们浑身湿淋淋的，显得非常不舒服。 于是，猴子们不敢再去碰那串香蕉了。 在这一阶段，猴子因食欲（食欲也是猴子的本性）的需要，急于拿香蕉吃，而被凉水淋湿（我们称之为“第一客观他律”），身体很不舒服。凉水喷洒在身上的不舒服感——外在的压制，迫使猴子们不得不“使劲克制”自己的食欲（“被动自律”）。五只猴子都有了“被动自律