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余华作品《活着》传统哲学内涵解读余华，浙江海盐人，生于杭州，父母都是医生。1973年小学毕业，1977年中学毕业，曾经沿着父母的足迹走上了医生的道路，在镇上的一家医院任牙医。1983年开始创作，同年进入浙江省海盐县文化馆。1984年发表了他的第一篇处女作《星星》，刊登在《北京文学》上。后就读于鲁迅文学院、北京师范大学联合招收的研究生班。现定居北京，从事专业创作。主要作品有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《在劫难逃》《世事如烟》《古典爱情》《黄昏里的男孩》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》。 《活着》是余华的代表作，用回忆的方式讲述了福贵一生的命运，他从富家的浪荡子到一个穷得连衣服都穿不起的农夫，再到一个被抓走的国民党大兵。他从死人堆里爬出来，又有了和家人团聚的机会，于是备觉珍惜；改朝换代带来的巨变，又让他感觉到死里偷生的庆幸；新中国的建立，给他带来了新的希望，随之而来的饥饿又像无情的蛇吞噬着人与人之间的尊严；亲人接连死去的打击使他近乎绝望，然而生命既然存在，就要活着，坚韧不拔地活着。《活着》用逼近生活的凡世俗事，以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量，提供历史的另一种叙述方法。在作品中，读者可以清晰地感受到生命力量的强大。在福贵平淡的生活中闪烁着生命的信念，显示出凄凉而无奈的安然、宿命而隐忍的达观，可以说这是中国传统文化精神的展现，儒家积极进取的坚韧不拔，在遭遇苦难和挫折时又有释道精神可以作为灵魂的避难所，暂时退避，以便更加坚忍地生存着。在小说中福贵身上集中展示了中国传统民族的精神内涵，体现了传统哲学的精神要求。 一、坚韧不拔地“活着” 中华民族的历史是充满苦难的历史，长期的磨难锤炼了中华民族自强不息的精神，生生不息地繁衍下去。儒家哲学给了我们积极进取的人生态度和“天行健君子以自强不息”的信念。《活着》中的福贵就有着传统民族精神和儒家哲学的进取精神。《活着》为我们讲述了主人公福贵艰难的一生。福贵少年时风流成性，浪荡败家，终于在肆无忌惮的豪赌之后倾家荡产，父亲被气死，不久母亲也病死了，家人和自己都承受了巨大的苦难；少年的荒唐带来的灾难，才是人生的开始。他的一生充满着苦难，艰难的从一家人到一个人慢慢地承受。 在两年的兵灾中，福贵经历了从死人堆里爬出来的恐怖，回到家里，看到儿子、女儿和妻子，他备感珍惜，带领着一家人，辛勤地劳作着，充满着对未来的憧憬和规划，他让儿子上学念书，女儿送人后又要了回来，一家人解决了温饱，满心欢喜地进入了新社会。生命就像石板下的小草，在重压之下只要有一点光线就能够嫩绿地、顽强地生长。福贵常常觉得还能有疼惜妻子家珍的机会，家珍也暗暗地享受着福贵的关心；一家人非常珍惜团聚的机会，一起劳作，彼此关心，坚强、积极地面对生活中的贫穷，在这里读者感受到的是自强不息、独立顽强的精神力量。 一家人的团聚虽苦总还算温馨，然而上天连福贵最后的亲情都在一点一点地被剥夺着，儿子、女儿、妻子和女婿以及外孙都接连死去；死亡像驱之不散的阴影笼罩着他，磨难像魔鬼一样缠上了他。然而令人难以置信的是，福贵仍然坚强地活下来了，在小说中叙述者“我”的见证下，他平静地讲述，愉快地耕种着坚硬的土地，亲切地呼喊着他的老牛，享受着上天留给他的生命，充满着生命的活力。 二、无情无为地“活着” 庄子的妻子死了，于是他鼓盆而歌。庄子并非无情，只是他认识到生与死都是自然现象，与其生不如死，不若淡然活着。传统道家哲学讲究自然无为，清净恬淡，是积极进取精神的另一种走向，它让我们在生命遭受磨难，在现实碰壁之后，找到心灵安静的归处。福贵晚年的清静无为，亲人死后看似无情的平淡都体现了道家无为的精神要旨。 通过《活着》读者可以读到，尽管福贵经历了一系列的艰难、打击和严酷的生与死的考验，然而生命是无限强大的，福贵选择了坚强地活着。到了晚年，他茕茕独立，形影相吊，每天在田地里劳动着。他为自己养了一头老牛，取名为福贵；牵着老牛，肩膀被晒得黝黑发亮，嗓子粗豪沙哑地吼着遥远的歌谣，“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去”，赶着老牛犁开板硬的土地，生活就这样在继续，日复一日。这种生活的背后，包含了人物对活的全部的理解和信仰。年老的福贵有时会和他的老牛说话，老牛也能听得懂福贵的语言。福贵还为老牛找了一起劳动做伴的其他牛们，并给它们命名为“家珍”“凤霞”“有庆”“苦根”。老人福贵把牛比做了他自己，他要像一头牛那样活着，自然地劳作，超然地看待世界，把生和死的界限打破，他从苦难的人生中超脱出来了。 当福贵谈到自己现在孤身一人生活时，他说：“我是有时想想伤心，有时想想踏实。家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”伤心是因为福贵觉得大家都走了，只剩他一个人孤苦伶仃地活着，心里总觉得特别凄凉；高兴是因为大家都