对话杨绛(一)%3a散文中的诗意还乡.pdfVIP

随笔散论 　　　　　　　　　　　　　　　　　 | | 151 [ ] , “ , , 　　 编者按 人的全面发展是马克思主义哲学的重要思想内容之一 强调 人以全面发展的方式 也就是说 作为 , 。” , 。 一个完整的人 占有自己全面的本质 一个占有自己全面本质的人 他的人生必然是诗性的 诗的语言不仅是人 , 。 、 、 、 生的精神之乡 也是文学和哲学的家园 哲学的基本内容是围绕经济基础 个人性格 民族性格 文化传统等讲人 , , 。 , ? 生态度 谈人生境界 文学的基本内容亦然 那么 我们当今需要提倡怎样的哲学观和文学观呢 以赤诚之心仁民 、 “ ” 、 , 爱物 人与万物一体的 齐物 哲学指引着我们适应知识迅速更新 日新月异的世界 指引着我们讲究经世致用而又 , 、 , 。 超越功利追求 把追求精神安宁 享受精神自由和踏实可行的社会实践统一起来 保持一种高远的态度 。 。 人生态度来自人的基本素质和做人的境界 端正态度和提高人生境界是一个二而一的问题 杨绛的文学是 、 , 。 贴近现实 超越痛苦的实践之学 这样的文学中阐释的是经得起考验的人生哲学 当今需要提倡什么样的人生境 ? 。 , 界和人生哲学呢 杨绛是一个值得关注的范例 鉴此 本刊将连续刊出青年学者黎秀娥博士围绕杨绛展开的一系 , , 列学术对话 这类文章与其他学术研究文章的一大区别在于力避理论逻辑上的铺张 同时又去除街头巷尾式对话 、 , , , 。 的随意 散漫 存其自然纯真 阐释思想相遇中沉淀的精神意蕴和文化内涵 再现研究者与研究对象的思想互动 ( ): 对话杨绛 一 散文中的诗意还乡 黎秀娥 歌德曾在格言诗中写道: 　　 你若要为你的意义而欢喜, ① 就必须给这世界以意义。 谁若游戏人生, 他就一事无成; 谁若不能主宰自己, ② 永远是一个奴隶。 , 、 , , 我不敢妄言你读过上面两首诗 但你执著于缔造意义 主宰自己 这个精神风貌确实与歌德诗中的内涵相契合 并 。 集中体现在几乎贯穿了你整个创作生命的散文写作之中 可以说你的全部散文就是你克服时间的流逝和命运的 , , , ,“ 侵蚀 不断地回归生命最初的诗意的见证 确切地说 你一直过着合乎自己本性的生活 是一个配得上产