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景舜逸 开启书法礼仪教育之人 　　近日，我国第一部从书法礼仪的角度阐述汉字的著作《书法礼仪学》刚一问世，就引起了社会各界人士的广泛好评。这套丛书的特色在于将书法与礼仪、文学、军事等学科结合起来，拓展了书法研究的新领域。知识理论性强，典出有注，理出有据。其将书法礼仪学与国学熔为一炉，使读者能够多层面、多领域汲取新知识。 此书是作者景舜逸先生积四十余年的书法学习、研究创作和书法教育之经验，用五年时间撰写完成的。对此，北京大学教授、中国文化书院院长王守常先生题字“举前贤之未及 启后学于成规”。中国大众文化学会会长、文艺评论家、书法家赵铁信先生称赞：“开书法礼仪教育之先河。” 书法教育是礼仪教育 春节过后，记者就书法礼仪教育采访了景舜逸先生。景舜逸说：“书法乃隆礼之道。书法不仅蕴含着哲学、舞蹈、政治、军事等内容，点画符号亦负载着礼仪信息。没有字法，字则散乱，无规矩，人亦无礼。如，点画的形状：粗处为主，细处为从；圆笔为主，方笔为从。字的点画之长短、粗细、俯仰，结构之大小、开合、宽窄，皆有节制。以楷书字来说，字的横、竖、撇、捺、折、转，这六者中择其一笔，作为字之主笔而余笔则成拱向。如言字的长横；策、年字的竖；錄”、不字的撇；今、人字的捺；尚、 同字的折；图、因字的转；皆是字中主笔。失去这些自然法则，字就会俗、就会死；得到它，字就会雅、就会活。久而习之，必潜移默化形成主宾意识，必在事业和生活中懂礼、行礼。” 在学习书法时，用习书识礼来培养，用临帖来启发，用创作来巩固，用竞赛来恒心，用爱心来积善，使书法礼仪融铸人的行为。 景舜逸说，书法教育就是礼仪教育。书法是涵养内心而表现在外表的教育。用书法训练、教育学生，不失为最佳的方法。习书识礼，必以礼为准则，在受教育者身上自然体现出恭敬、谦逊、温文尔雅的气质，使其成为践行礼仪的模范。 孔子曰：“不学礼，无以立”。书法礼仪不仅是书法的规则，也是做人的准则。它主要体现在书法的结字、用笔和章法中。如结字中的避让、宾主、疏密、宽窄、高低；用笔中的纵横收放、提按疾涩、粗细、刚柔、线条曲直、用墨的浓淡；章法中的上俯下仰、左顾右盼，节奏的起伏跌宕、舒缓快慢等等，均为书法与礼仪的相互对立统一的规律和法则。 一般地说，写甲骨文使人伶俐；写钟鼎文使人淳厚；写石鼓文使人凝重；写秦篆使人庄严；写简牍使人洒脱；写帛书使人儒雅；写隶书使人淳朴；写楷书使人端庄；写行书使人善变；写草书使人敏捷。只要你选择一种自己喜欢的碑帖，反复地临摹，就会将其性情移到自己的性格上。然后，纵览揣摩名家法帖，博采众长，久之性格就会发生改变。习书法可以完善少年儿童的性格，已成为社会各界人士的共识。 我国古代哲学家老子通过自然和社会现象，阐述了世间万物皆有相互对立和相互依存的关系，这种思想在中国古代书法理论中亦比比皆是，如奇与正、刚与柔、方与圆、大与小、长与短、粗与细、疾与涩、缓与急、虚与实、顾与盼、呼与应、向与背、主与宾、拙与巧、擒与纵的关系。不难看出，中国书法隐含着哲学的辩证思想。一部优秀的书法作品也可以说是一部哲学概论的图录。 在我国保存下来的画像石、画像砖、雕塑、陶俑、壁画中，有很多形神兼备、动态各异的舞蹈形象。舞蹈造型以曲线为主，舞蹈队形有横线、竖线、曲线、方形、圆形、菱形等多种形式。这些造型与书法的横画、竖画，弧画、曲画等线条样式，及字体的方、圆、菱等形状是相同的。舞蹈根据情节内容的需要，通过眼睛与肢体的有机结合，演绎各种类型的运动路线和造型，表达出丰富的思想内涵。书法家则依据内容，通过手写，将字的点画搭接成字体，结合自己在生活中的感受，按书法章法创作出主题性作品，藉以唤醒人们的认识，愉悦、陶冶性情，让欣赏者得到美的享受。 景舜逸说，无论书法艺术教育，还是舞蹈艺术教育，皆是礼仪教育。通过习书，达到润物细无声的训练，进而增强审美意识，达到礼仪水平的提高，宗旨都是传承人类文明，使受教育者身体矫健、心灵升华。 记者听了景舜逸先生关于书法礼仪的论述，顿开茅塞。 石鼓文传承人 景舜逸是在当代书法上有一定造诣且具影响的书法家。已故中国殷商文化学会会长胡厚宜研究员评价说，“景舜逸甲骨文、钟鼎文、石鼓文、秦篆、汉隶等各种书法无一不能，清新秀丽，非常精美，是值得我们钦佩和学习的。”启功教授赞许说，“清代写石鼓文最好的是吴昌硕，当代写石鼓文最好的是景舜逸。” 景舜逸，祖籍河北任丘，1959年生于内蒙古包头市，成长于北京，自幼酷爱书画，曾就读于北京师范大学。师承著名书画家那启贤先生，后又跟启功教授学字多年，对篆、隶、行、楷、草皆有涉猎，尤擅长石鼓文、钟鼎文和甲骨文。1987年，28岁的景舜逸举办书画展，启功教授为其题写展名。 1990年，31岁的景舜逸发表长篇论著——《石鼓文研