远征歌魂 2013年2期.docVIP

远征歌魂 2013年2期 　　一 　　“采采布吕，湛湛江枫。探比兴之源，书咏歌之礼。” 　　这是《旧唐书》记载的唐初时对诗人们的期盼，它也是对唐乐府后来的发展有过很大影响的理论概括。那时的人也懂得（为帝王）厚今薄古，认为世代有文质，风俗有淳醢，主张站在今人的制高点，看待乐府过去的民歌。一向有人认为孔子对诗三百的改造加工，才使其“致远不泥，永代做程”，一脉下来就是“经”的赞歌。而对于孔子的删诗书、定礼乐争论也不断。特别是他掌管乐府，认为前几百年的民歌，“淳朴之时伤质，民俗之语不经”，把活生生的民歌，删得太狠改得太多，最不该的是“饰以文言，考之弦诵”，规整成了官样歌词。所以有人批评《诗经》集大成其实是集小成。 　　可是无论如何采风精神保留不断，接地气的工作总有人孜孜不倦。民歌万寿无疆，道所以然矣，天地之情所以然矣，是以有文脉之议。 　　历史就是这样，好东西流失的可能更多。更可惜的是“孔子西游不到秦”，后来者谈《诗经》都以雅郑之音为代表。他们没有能听得到陕北的民歌。可见，圣人虽垂百代也不免有遗漏，历史的时光等不及给他们更多机会，他们只是开创了道路，留给后人继续。这是我读到刘志成的散文《陕北歌悠悠》时，一缕凌乱的思绪，发一点思古之幽情，但也不是完全无缘无故。思绪有时候文不对题，甚至近乎奇谈怪论，沾边不沾边的，我自己也问自己，为什么这样想，这是哪跟哪呀？但这确实是当时油然而生的想法，拐到圣人那里去了，权且也当作“学国学”。的边际时髦。 　　二 　　刘志成的《陕北歌悠悠》，我视为一篇关于民歌的文学论文，是他用小半生时间出色完成的论文，根基深厚，逻辑缜密，立论高远，论述别致，是属于文学学术论文散文化的新书写，更加开放，更加适性，更加深入，在许多规范的经院式的论文中，赫然脱俗，出类拔萃，不同凡响。记得易中天读完《万历十五年》曾感慨道：“原来论文可以这样写。”古文每每是文史哲不分家的，当然，《陕北歌悠悠》更是一篇出色的抒情散文。情感真实，饱满朴素，书写恣肆自由，话语形式个性化极强，且???着鲜明时代印记，更使她成为最具个性的散文珍品。后人评论《史记》称之为无韵之《离骚》。细细玩味，指的就是文与质并茂、华与实连蒂。那些悲欢离合与兴衰际遇的感叹，都在文章中。微言大义中又有诗情灌注。所以想单独来谈《陕北歌悠悠》的原因，大概一多半在此。 　　其实，刘志成的散文，已经很有名气，他的散文《怀念红狐》《裸袒的渴意》都可视为他的代表作，得到国内好些大型期刊和著名作家的首肯。其中《怀念红狐》还被选为苏教版高中语文参教的必读教材。那么这一篇《陕北歌悠悠》，我是当做民歌论文来读的。试想，《过秦论》《盐铁论》哪篇不是优秀的散文。兴叹斥掘其中的论述，又有着诗一样的美丽语言，令人玩赏兴味不绝。每个句子都是珍珠宝藏。刘志成的《陕北歌悠悠》你若能窥出其中的血肉脉络，便知他是在论述文章之道、文学之道、民歌之魂。 　　当前我国正处在一个历史上最为靠近崛起强盛的时期，一个走向伟大复兴的战略机遇期。由于我们的文化崇尚和谐友好，我们这个民族向来被别人视为温文尔雅、含蓄内敛、和平宁静。但在种种柔和形象的背后，中华民族骨子里的精神却是坚韧不拔、自强不息和励志进取。陕北民歌展示的就是熔铸进华夏儿女血液里，植根于生命源头最真实的呼吸和呐喊。民歌造就中华民族一脉相承的雄健、刚强、自由和奔放。这也是刘志成的艺术追求，是他的心声表达，更是不断滋养他的创作生命日益成长的艺术之根。 　　民歌也是诗歌，而且是诗歌的母体。《陕北歌悠悠》把陕北民歌那样从绿叶到支脉再到芳香，从泥土到花朵再到硕果，从源到流，彻里彻外，彻头彻尾，说到了骨髓里。你读着读着，不光感到散文的美，也感受到传统的诗论之美。刘志成是一位最懂得陕北民歌，也最会讲会唱陕北民歌的学者型的作家，同时称得上是一名陕北民歌出色的歌手。不过这位歌手不同于其他，很有点特别，他是生活在今天的歌手，也是位文化的歌手。文化一经形成，就有相对的独立性，但是任何独立也离不开人，离不开生命本真。民歌的传承，代代不竭，代代不衰，是和生存着的生命紧紧相连的。刘志成讲他对民歌的热爱，从天籁童真说起。其实每一个人的文学艺术的被植入，被启蒙，都有着与生俱来的成分，西方理论家称为先验。刘志成说“民歌有时候象一件远古的器物，他带着泥土的痕迹，爱情的痕迹，山和水的痕迹，带着人类童年时期的痕迹”。我想这器物是存在的，它就是诗歌的神器。不在庙堂的神龛里，而是在生活中，只是看不见，不经意。他的爷爷在他出生时，一高兴就吼开了信天游： 　　“太阳药，出来药，一竿子高噢，我召见―――我的格孙孙他来了。”这比真的还要真，真的没办法。因为他发掘了其中的美，于是就成了诗，成了歌。民歌就如他们家的自媒体。民歌又如同一粒种子，他的后面就成了一棵大树。也像野草一样，年年岁岁，黄了又青