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青春悦读 2017 年5 月 北京经济管理职业学院图书馆编 君子与小人 五岳散人 我一个朋友去新疆参加某民族节日，按照他回来以后的说法，那 节日没劲透了，跟各地整的那些各种神头怪脸的节日没什么区别，甚 至因为地方偏僻，连规模都没多大，就是一些穿民族服饰的小姑娘在 城门跳了一会儿舞就结束了，感觉很对不起自己的飞机票钱。既然到 了平日很少有机会去的地方，还是应该去看看风景。这个小城有个公 园，风景颇不恶，于是该朋友就走了进去。公园里有个小湖，像所有 类似的公园一样，有船可以出租。虽然一个大男人自己在湖上泛舟是 件很奇怪的事，但没事可做的时候，也不妨作为选择之一。 等到读完租船须知以后，该朋友直接就笑翻了。这个规定云：租 船每小时需要十元，如果晚半个小时将收三元，不足半个小时按照半 个小时计算。该朋友马上找到管理员跟他算了一笔帐：如果他只租一 个小时的船，但实际划了两个小时才回来的话，那他只需要付十六元 就可以了，比他正经租两个小时的船便宜了四元。这到底是怎么回 事？ 管理员张口结舌看着他半天，嘴里蹦出一句话：“你关内人吧？只 有你们才有这种心眼儿。”（他们把内地人称为关内人）朋友说：“既 然是制定规章制度，有这样的漏洞总是不好的吧？”管理员说：“如 果没有你这样的人，要规章制度干什么用呢？”按照我的这位朋友的 说法，他当时就“惭且退”，觉得自己想这么多是件很不好的事情， 尤其是为关内人丢人了，让人觉得关内人都是狡猾的狐狸，专门钻这 种空子。 回来以后，这位朋友发表的感慨是这样的：他碰上一位维吾尔族 版庄子。而且通过当地吃饭结账是自己报数等事情他得出一个结论， “大脑皮层的进化，源于欺骗——欺骗对手，欺骗同伴，以达成个体 利益的最大化”。也就是说，智力的进化是建立在欺骗的基础上。没 有牛虻，牛尾巴就不会摇；没有骗子，大众的智力也就不会进步。只 要你一动脑筋，想达成某个愿望，你就是在盘算怎么骗人——大脑长 出来，就是干这个的。但人是群居性动物，他天生需要别人。因此， 每一次盘算都是一道多元方程：F （x）算是个人利益的话，你得考虑 多个变量——别人、群体、社会什么的。此外，你还要在个人的长远 利益和眼前利益之间、战略利益和战术利益之间求得平衡。列入算计 的变量越多，得出的结果对你越有利。 最重要的是，这位朋友从经济学出发，推导出另外一个结论：诚 信不诚信的，和道德不道德的完全扯不上。这只是个经济学的成本问 题。对每一个人来说，不诚信才是常态，诚信才是变态。关于诚信的 认真思考不应该是“某人为什么不诚信”，而应该是“某人为什么要 诚信”才对。 按说这个观点确实有他的道理，从成本核算的角度来说，当诚信 的成本太高而不诚信又能得到很大利益的时候，在社会这个层面上， 没人喜欢诚信待人。因为即使某人并不喜欢骗人，但当诚信的成本已 经高到危及生存的时候，大多数人就会选择放弃诚信。 但这个故事其实还有另外一个意思，即诚信固然重要，更重要的 是如何降低诚信的成本，或者从另外一个角度来说，如何提高欺骗的 成本。 我们知道，这位维吾尔族管理员说“如果没有你这样的人，要规 章制度干什么用”的时候，其实是隐含了一个前提的。就是他把规章 制度看做一种防君子不防小人的东西。规则有两种含义，一种是规定 大家做事情应该遵守的程序；一种是告诉大家什么是不能做的，做了 会有什么后果。第一种不消说，那是一种共同生活的秩序，第二种倒 是可以说说。 如果一个社会中大家都是君子，第二种规则根本就不需要，而既 然需要第二种规则，就证明这个世界上即使君子是大多数，也还是有 小人。根据我这位朋友的结论，人类的进化史其实就是在欺骗中提高 智力的过程，把大家都想象成君子固然离事实很远，就是把大多数人 都定义成君子，恐怕也不是事实真相。 事实真相其实很简单。人是群居的动物，如果大家都骗来骗去而 没有惩罚措施，我们的社会没有形成就会瓦解了，甚至在我们的祖先 还在非洲大草原上的时候，就会被其他肉食动物吃个干净。所以，在 用欺骗提高智力的同时，也用智力来协调人与人之间的关系。最后就 形成的规则。按照某些现代人类学家的说法，我们之所以能进化到这 个地步，是因为我们的社会结构足