简论欧阳修的山水诗.docVIP

简论欧阳修的山水诗 　　摘 要：历来士人以山水之乐作为人生的美好境界。欧阳修尤其如此。性好山水，吟赏山水，有着欲求隐居山水的情结，得到山林之趣与心境的契合。本文探讨欧阳修的山水诗写作追求与表现手法：一、探山水之险，得幽奥之境；二、写出山水相济相衬之状；三、写出山容云态之美；四、写出壮阔与细微的反差；五、从高远、深远、平远不同角度对山水进行观照；六、不同地域的山水当写出不同的特征；七、视觉与听觉的交错与转换；八、山水与人相映衬；九、即目、回忆、想象。 　　关键词：欧阳修；山水诗；写作追求；表现手法 　　 　　“仁者乐山，智者乐水。”历来士人以山水之乐作为人生的美好境界。士人仕途失意，受到迁谪的处分，反而能观赏山水以排遣郁闷，得到山水之美的愉悦。自南朝谢灵运之后，山水诗已形成诗史上的重要门类之一。 　　欧阳修性好山水，他屡屡声明，“须知我是爱山者，无一诗中不说山”{1}“惟予爱山者，初仕即京洛”（《登绛州富公嵩巫亭示同行者》，2/28）刚走上仕途，在洛阳作官，便能得赏当地山水之乐。面临好山好水，还巴不得立即邀来嘉宾，在一起吟赏风月：“已有山川资胜赏，更将风月醉嘉宾。”（《休逸台》，14/249）山水看不足，还盼望能够画下来，以便长久观摩：“登临探赏久不厌，每欲图画存于前。”（《送琴僧知白》，54/749）有人为他造了一座假山相送，使他乐不自支：“谓我爱山者，为山列前檐。”（《和徐生假山》，54/761）这座假山又如何呢：“阴穴觑杳杳，高屏立??。后出忽孤耸，群奔沓相参。■若气融结，突如鬼镌■。”乐得他“昼卧不移枕，晨兴自开帘”。甚至送行友人，也羡慕对方将得山水之乐：“闻君东南行，山水恣登蹑。”（《送杨员外》，54/761） 　　任地方官的好处就是能得宦游，吟赏山水，所以欧阳修总是希望到有山的地方任职：“因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州”（《春日独居》，56/806）“三年永阳子所见，山林自放乐可胜”（《伏日赠徐焦二生》，4/73）“为爱南山紫翠峰，偶来仍值雪初融”（《?场看山》，14/245）。被贬谪在僻穷之处，在他看来，也许因祸得福，更能得到游赏山水的机会，从而排遣心中的郁闷，诗中他反复申明此意：“怡然壹郁写，暂尔累囚放”（《答梅圣俞寺丞见寄》，53/745）“乐哉登临兴，岂厌江湖滞”（《谷正至始得先所寄书及诗不胜喜慰因书数韵》，53/747）“可怜胜境当穷塞，翻使留人恋此邦”（《松门》，10/167）“经年迁谪厌荆蛮，惟有江山兴未阑”（《离峡州后回寄元珍表臣》，11/176）。他以发现山水之美、山水之乐来慰藉自己，填补坎坷失意感。其《黄溪夜泊》（10/168）一诗云： 　　楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？ 　　诗中指明此山水非故乡之山水，可怜不能在残岁回到故乡；然借此间山水可以慰客，对景酌酒，纾此愁肠。如非因迁谪的不幸而来此，怎会幸遇此三峡山水之胜。 　　欧阳修更有着欲求隐居山水的情结。《登绛州富公嵩巫亭示同行者》（2/28）中云：“嵩山近可爱，泉石吾已诺。终期友幽人，白首老云壑。”与泉石早有承诺，最终将隐居山林，与三二友人，终老云壑。他甚至还说：“轩冕从来为外物，山川信美独思归。”（《岁晚书事》，14/244）将仕途视为身外之物，醉归山川之美，这是牢骚心情的流露。他向往隐居山林的生活，在山林中能找到自我个性的恢复：“山林本我性，章服偶包裹。君恩未知报，进退奚为何。”（《思二亭送光禄谢寺丞归滁阳》，54/760）只是由于君恩未报，还要为朝廷尽职尽心，此诗中，进退犹豫不决的心态昭然。另一诗中也说：“何时粗报君恩了，去逐冥冥物外鸿。”（《?场看山》，14/245）盼望在来日报得君王之恩后，放浪山水，与鸿为友。他羡慕隐者之乐：“山藏六月阴崖雪，潭养千年蜕骨龙。物外自应多至乐，人间何事忽相逢。”（《赠隐者》，14/240） 　　欧阳修还有着平等待人的游山观念，葛立方在《韵语阳秋》中说：“烟霞泉石，隐遁者得之，宦游而癖此者鲜矣。”认为谢灵运游此，双旌五马随之；谢?游山，有《鼓吹登山》之曲，“松下喝道，李商隐犹谓之杀风景，而况于鼓吹乎？”韦应物游山，鸣驺耀旌。而“永叔则不然，《游石子涧诗》云：‘?■禽鸟莫惊顾，太守不将车骑来。’又云：‘使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。”{1}欧阳修游山水，不乐意骑着车马而来，生怕惊扰了山水中的生灵，只乐意招引野叟，一同谈话与漫游。与前述的那些官员诗人的做派绝然不同，这种保护生态意识、平民意识，真正是难能可贵。 　　山水之游在于得山林之趣与心境的契合。所以他说：“身闲爱物外，趣远谐心赏。”（《伊川独游》，1/8）正如他在《梅圣俞诗集序》（43/612）中所说：“凡士之蕴其所有