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论民间纸扎工艺与现代灯具装饰的结合 　　摘要：当今世界，崇尚自然的斯堪的纳维亚风格与东方的“和风”风格，成为现代设计的主流。凤凰的民间纸扎工艺从最初的选材到最后的装饰，无一不采用天然材料，这些都与现代设计的核心内容不约而同的产生了契合。凤凰民间纸扎工艺需要保护，需要发展；现代灯具装饰需要突破，需要发展，天然的装饰元素与自然主义风格的设计理念就是他们的切合点。灯具装饰，只是一个载体，一个最早的平台，也是为现代灯具装饰提供更多可值得借鉴的内容所做的努力。 　　关键词：纸扎工艺；现代灯具装饰；应用 　　中央美术学院非物质文化遗产研究中心主任乔晓光在《中华手工》2003年第一期《传承》一文中写到：对中国的民族民间艺术，对正处在毁灭和消亡边缘的非物质文化遗产，首先是抢救，其次是保护，然后是研究。当务之急是抢救，因为毁灭和消亡的速度太惊人。一个民族的发展，基因是不能丢掉的，我们是谁，我们从哪里来，我们往哪里去，只有守住自己的根，才能向上发展。冯骥才先生在中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会上的讲话中说：民间文化，它是我们的人民用双手和心灵创造的。数千年来，积淀深厚，博大而灿烂，并且与人民的生活情感与人间理想深深凝结着。如果说我们民族的精神思想的传统在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。我们深信一个道理：只有全民族都关爱自己的文化，以自己的文化为荣和自豪，我们的文化才能在世界发扬光大，我们的文明传统才会真正传承下去而不中断，我们民族的精神才更加强大。保护，如何保护？围一堵围墙把民艺圈起来保护？拿一些作品放在博物馆里后任其自生自灭？当然都不是。保护这些珍贵的民间文化遗产，可以采取这些办法：第一，提高人们的审美、欣赏水平，让更多数的人认识到他们的价值，从而自觉的尊重他们，保护他们；第二，民艺自身可以应用到更广泛的领域里，让其中的一些部分发挥他的商业价值，民艺自身也可以带动自身，不断向前发展。 　　在这里，我就其中一项――凤凰民间纸扎工艺，提出一个发展方向：把纸扎工艺应用于现代灯具装饰，通过一段时间的考察，设计，实地请教，制作，让我不仅对以往的纸扎工艺有了一定的认识和了解，更让我看到了“让民艺自身带动自身”这个想法的可行性。在民艺得到应用的同时，也为现代灯具装饰提供了可借鉴之处。本文基于自己的所想所感所得，做些通俗的阐述。生活中的器物所体现的美，就是工艺之美。只有丰富、温润、健壮的生活器物，才可以具备工艺之美，这样的美与离开生活的美相比有着更为深刻的意义。工艺是生活之工艺，工艺之美也只有从生活中产生。在这里。就能找到工艺之美的强韧基础。――柳宗悦 　　一　民间纸扎工艺与现代灯具装饰的结合的制作过程 　　纸扎在凤凰是一门古老的民间工艺。《凤凰县志》记载：“清末至民国初期，县城有数十家纸扎铺子，散在大街、虹桥、东正街、十字街等处。纸扎工艺的主要原料是竹片、篾条、木棍，扎成各种人物、动物、花草虫鱼、用具等形象，糊以皮纸，施加彩绘，形象逼真，惟妙惟肖。各个季节有应时的纸扎工艺品。春季以春筝为俏货，南门外的向哑子、标营的侯应龙能制作各种纸鸢、飞鹰、蝴蝶、虾、美人、戏曲人物，工艺精湛。阳春三月，城墙上、茶叶坡、笔架城下等地上空，各式风筝飞舞，蔚为壮观。春节时，城乡民众照例玩灯欢庆，纸扎的狮头、龙头、蚌壳、踩船、虾、蟹、鱼、鳖、云朵、盆花、灯笼等，千姿百态，五彩纷呈，是纸扎业的旺季。正街的滕老叫、十字街的刘俸吾所制作的龙头狮头，不仅行销县内，还有麻阳、泸溪以及铜仁、松桃等地商民纷纷前来订货。” 　　（1）选料、破篾、烤篾 　　破篾是手上功夫，很锋利的刀，很直的竹子，第一次一分为二，竹杆成为两半圆的长条，第二次二分为四，直至到所需要的厚度和宽度。一般情况下，一根竹子都破为四到八份备用，幸好我做的东西都不大，然而也破坏了不少，不是斜了就是歪了，浪费了不少料，聂爷爷倒不怪我，只是叫我要小心手。好歹总有没坏的，能让我完成了创作，然而破好的篾并不能直接使用，扎架的地方有的需要黄篾，有的需要青篾，有的形状为弧，有的形状为圆，这除了要把青篾和黄篾分开来之外，还需要把篾事先做成所设计好的形状，这就是烤篾。 　　（2）搓纸捻子、扎架 　　纸捻子其实是一种纸绳，竹条骨架的捆缠，胶固全靠它。先裁纸，把构皮纸（一种灌木的皮制成的纸）裁剪成25至10厘米宽的纸条，宽最窄为1.8厘米，越长则越宽，然后用右手的拇指与食指，拇指往外，食指往内把一张小纸搓成一根纸捻子，两头都要留出0.5厘米的“尾巴”便于以后捆扎时的胶结。一开始，我以为是容易的，而且确实也不难，搓一根纸捻子而已，但是如果是搓10根呢，100根呢，500根呢，1000根呢，2000根呢，我最后是两个手指头都发青发紫了，总算2000根以后，爷爷就不再让我搓了。然后就到了