从规约看潮州社区宗族地权威①———以碑刻资料为中心.pdfVIP

从规约看潮州社区宗族的权威① 以碑刻资料为中心 汕 伟 李财波 黄岳宏② 区 域 文 化 指导老师：吴榕青 黄 挺 研 究 明清以来，华南地区的宗族特别发达，潮州社区就是一个典型。几乎大部分的潮 州乡村都是由一个或若干个宗族组成，不同的宗族之间有明确的地域界限。 “潮州宗 族村落社区，不啻系吾潮所独具之社会特征，潮州各地村落，几乎无一而不具有同等 浓厚之宗族与家族色彩，村民日常生活亦皆与宗族、家族具极密切之关系。” 对于这样一个典型，早在 1925 年，前沪江大学社会学系主任美籍教授葛学溥出版 —家族主义社会学》一书中，就曾对潮州凤凰村的宗族进 的专著《华南的乡村生活—— 行了研究。而第一本有关潮州社区宗族研究的专著———陈礼颂的 《一九四九前潮州宗 族村落社区的研究》，则成稿于1935 年间。此书为从事实地调查研究潮州宗族村落之 专著，至今仍极为罕见。可以说潮州社区的宗族研究起步较早，但缘于种种历史原因， 我们对它的研究却曾经长期中断过。近年来，随着学术界对宗族研究的升温，开始有 一批学者又重新关注潮州社区的宗族问题。 在明清时期，宗族组织已带有政权化倾向，控制着地方社会的基层，对普 民众 的生活产生了深远的影响。而其中的宗族法是一种与国法并存的社会共同体的自治法。 之所以会出现这样一种法制，武汉大学的叶娟丽博士曾有这样的论述： “宗族法的产 生与传统中国专制集权的国家模式有关。在专制集权的政治制度下，地方上包括行政 权、司法权和军事权等在内的各种权力常集于州县官一身。特别是宋代以后，国家 确规定州县官应亲自审理法律案件，这种只有州县官才有权审理法律案件的规定，必 然使大量法律案件无法与国法建立联系，这就为宗族法提供了用武之地。”…… “既然 国法不能有效而全面地对有关社会联系履行法律调整责任，那么在一定程度上能填补 。” 国法空白，并能有效地履行调整责任的宗族法则应运而生 笔者在田野调查中发现若 干宗族的规约碑，时间从清代乾隆时期直至民国时期。这些规约正 于宗族法的范畴， 406 从中我们可以了解到宗族是如何建立权威的一些情况。本文将从规约的订立、内容及 其执行的情况对这个问题进行探讨。这里讨论的宗族权威，主要是指由宗族所订立、 执行的一整套宗族制度对族众生活的影响。 ①本文获得第八届 “挑战杯”广东大学生课外学术科技作品竞赛二等奖，韩山师范学院第一届 “挑战杯”大 学生课外学术科技作品竞赛特等奖。 ②作者简介：陈伟、李财波、黄岳宏，01 级政法系旅游管理专业本科生。 、规约订立的方式 规约订立的方式可以体现宗族的内部权力结构。不同宗族权力结构和实力消长的 从 差异，会造成规约订立方式的不同。我们在碑刻中可以经常看到族众参与订立规约的 规 约 例子。可分为三种情况： 看