先秦诸子选读-荀子.ppt

先秦诸子选读 第二单元《荀子》选读 大天而思之，孰与物畜而制之　　 大天而思之，孰与物畜而制之 乱世哲人——荀子 他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。他京他主张既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者，他主张性恶论，认为人性是恶的，但 后天的客观环境可以使它们改变，所以他特别强调学习。他主张法后王，在政治上主张用礼、法和术维持社会秩序。他的学说对后来的法家思想的发展有一定的影响。 《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。著名的注释有唐杨倞的《荀子注》和清王先谦的《荀子集解》 传世名言　　 （1）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）　　 （2）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）　　 （3）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》 （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）　　 （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）　　 （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）　　 （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）　　 （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）　　 （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）　　　 （10）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》）　 诵读课文，读准字音 蕃长于春夏 辍广 啜菽 　　 籴贵民 雩而雨 　　 卜筮然后决大事 楛耕伤稼 礼义之不愆兮 　　 第一段 治乱天邪　　 禹以治，桀以乱　　 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬　　 大王荒之　 　 文王康之 　此之谓也 第二段 君子不为小人之匈匈也辍行　　 地有常数矣　　 君子道其常　　 礼义之不愆兮　 天有常道，地有常数，君子有常体 →万物有常　 （天道的运行有其固定不变的规律）　 第三段 非知也/知虑明　 　是节然也 小人错其在己者　　 是以日进也/是以日退也　　 一也　　 君子小人之所以相县者 君子敬其在己，不慕其在天 日进； 小人错其在己，而慕其在天 日退 →君子尽人力，小人听天命　 （君子应慎重地对待取决于自己的事， 不思慕取决于上天的事）　 第四段：　 星队　　 物之罕至者也　　 怪之　　 风雨之不时　 怪星之党见　　 是无世而不常有之　　 天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也（非人） →天不可畏　 （自然界的怪异现象经常发生， 不值得奇怪，更不值得害怕）　 第五段 人祅则可畏也　　 枯耘失岁　　 夫是之谓人祅　　 本事不理　　 勉力不时　　 其说甚尔　　 则日切瑳而不舍也　　 “人祆”即人为的灾难， 由人事导致的反常现象 第六段 雩而雨（名作动，下雨）　　 第七段 　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火 　　 则光晖不赫　　 　　 小结：国之命在礼（义） → 隆礼尊贤 王 重法爱民 霸 好利多诈 危　 权谋倾覆幽险 亡　 第八段： 　　 大天而思之　　 孰与物畜而制之　　 因物而多之　　 孰与骋能而化之　　 思物而物之　　 　 小结： 顺应自然，制天命而用之 (人类在自然面前，应顺应万物的本性、规律，发挥人的主观能动性，人定胜天)　 理解荀子在文中提到的思想观点。 　　 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不慕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。 【合作探究】 1.怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？ 大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的