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民族贫困地区生态移民社区文化重建探究 　　[摘要]基于民族地区文化的多样性和复杂性，民族贫困地区的生态移民应以人为本进行。生态移民的社区文化变迁表现出社会关系的断裂、文化生活的丰富和宗教文化的衰退，生态移民的社区文化问题表现出文化休克、文化冲突和文化同化；生态移民的社区文化重建应完善移民社区公共文化基础设施，充分发挥社区移民的文化自主性和以人为本构建和谐移民社区文化。 [关键词]民族贫困地区；生态移民；社区文化 [中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）22-0054-02 生态移民是因为生态环境恶化或为了改善和保护生态环境所发生的迁移活动，以及由此活动而产生的迁移人口。①而从以人为本的观点看，生态移民是一个社会动员、文化适应、经济发展的动态过程，要“搬得出，稳得住，能致富”。民族贫困地区的生态移民因民族地区文化的多样性和复杂性，因此应以人为本进行。 一、民族贫困地区生态移民的社区文化变迁 （一）社会关系的断裂 社会关系即人与人之间关系的总称。生态移民根据迁移的社区整体性，可分为整体迁移和部分迁移。②整体迁移相较于部分迁移，因为更多地保留了迁出地的社会关系，所以更有利于迁入地社区文化重组，使移民更快地适应社区环境生活。但当经济生产方式完全不同时，如社区整体移民从迁出地从事的农牧业完全转变为迁入地从事的种植业，因为移民之间缺乏生产技能的相互学习，整体迁移对于移民社区更快更好地开展经济建设就会存在缺陷。而这种缺陷往往只能依靠当地政府进行农业技能上的培训来弥补。部分迁移相较于整体迁移，移民原有的社会关系可能因为空间距离而完全断裂，而在迁入地社区移民还需要通过较长一段时间的交往和磨合才能建立新的社会关系。因此，新迁移民容易产生焦虑、烦躁、恐慌等不安心理，乃至思念故土而返迁。但在部分迁移中， 相比整体移民，移民可能在生产技能上会存在更大的差距，在从事农业劳动和其他工作时，移民之间有更多的机会相互学习，这样更有利于移民社区的经济发展。总之，社会关系的断裂，使得新迁移民无论是在经济生活还是在文化生活方面，就像新生的婴儿，需要政府和社会组织的“哺乳”。 （二）文化生活的丰富 民族贫困地区居民从原有社区迁移到移民社区后，由于公共文化基础设施得到了很大改善，以电视为主体的家庭文化生活大为发展，以农家书屋为场所的阅读文化生活开始兴起。随着移民社区的经济进步，电脑也势必进入社区家庭，网络文化也会在移民社区生根发芽。移民从“散居”到“聚居”，从“游居”到“定居”的转变，也为当地政府基层组织社区公共文化生活提供了便利。但是这种文化生活的丰富性与多元性也会带来传统文化的逐渐丧失：首先，受空间迁移和空间距离的影响，社区移民以固定场所和不可移动的事物为载体的文化生活不得不放弃而逐渐丧失；其次，受科技文化和现代观念的冲击，或因社区成员的群体压力，部分移民传统的风俗习惯文化生活必然面临变迁和衰落。 （三）宗教文化的衰退 由于民族贫困地区居民的原有社区生态环境恶劣，基础设施落后，因此，居民往往只能靠天吃饭，生活各方面得不到保障，人的自主性受到极大压制，宗教信仰便成了一碗“心灵的鸡汤”。迁移到移民社区后，居民住房、交通、电力、教育、医疗等基础设施得到极大改善，文化生活得到极大的丰富，知识信息的涌入带来了变革的观念冲击着原来保守的生活方式，依靠自身的知识、技能和勤劳致富成为根本，人的自主性因此而得到空前的发挥，宗教信仰便成了一种身份的认同。科技的进步、物质的追求使观念体系的宗教文化逐渐衰退。同时，移民社区可能面临资金紧缺、成员杂居等方面的影响，使物态的宗教文化、制度的宗教文化需要较长时间才能得以建立，这些因素也会使得移民社区的宗教文化逐渐衰退。但是，这种衰退只可能是短期性的，这是由宗教的长期性决定的。 二、民族贫困地区生态移民的社区文化问题 （一）文化休克 “文化休克”这一术语最早由美国人类学家奥伯格提出，指人们置身于异域文化中，在学习或工作、生活中遇到另外一种完全陌生的文化时出现的一种心理反应，从感到别扭到不适应，从轻度易怒、烦躁到心理上的深刻惊恐和危机现象。③文化休克一般经历兴奋阶段、休克阶段、适应阶段和稳定阶段四个阶段。新迁的移民进入完全不同的生活环境时往往在心理上表现为一定的兴奋，在行为上表现出努力适应。但在随后的社区生活中，尤其是在部分迁移的多民族杂居社区中，语言沟通的障碍、生产方式的变更、风俗习惯的迥异等容易造成社区成员之间的隔阂，移民会产生心理压力，逃避相互交往，甚至出现对原有生活的怀念而返迁。文化休克在生态移民中虽不是普遍现象是个别现象，不是持续现象是短暂现象，但以人为本的生态移民必须关照移民的文化休克问题，让其在移民社区的经济文化生活