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“画”说新罗山人 　　“新罗山人”，即清代中期的著名画家华。 　　华，字秋岳，清福建上杭县白沙里人。此地原属长杭县，北宋淳化五年（公元994年），以上杭场升置为县，属汀州。晋时曾于此置新罗县，故其号：新罗山人、新罗生，以示不忘桑梓之情；也号白沙山人；因其终生不仕，故又号布衣生；还有东园生、离垢居士等别号。唐天宝元年（公元742年），曾改汀州为临汀郡，虽郡名仅存在短暂的十一年，有的工具书却“旧名今用”般地标其为“临汀人”。他生于康熙二十一年（1682年），其卒年，有的记载是乾隆二十一年（1756年），有的则说是在乾隆二十七年（1762年）。同为清人的秦祖永，在《桐阴画论》中云：华卒时“年已望八矣”。“望八”，言年将八十岁，故卒年当以后种说法为准。 　　华生于纸坊手工家庭，自小酷爱绘画，因家贫辍学当了纸坊徒工后，仍坚持自己的爱好，工暇之时，常为人作画，为土地庙、龙王庙绘壁画，深受乡亲们欢迎。康熙四十二年（1703年），华氏家族重修宗祠，众推22岁的华为祠之正厅作壁画，可族长和士绅不允，气愤之中的华决心离家出走。出走前的深夜，他翻墙进祠堂，举着火把画了《高山云鹤》《水国浮牛》《青松悬崖》《倚马题诗》四幅大壁画，天亮时，即开始了艺术追求的飘泊生涯，走上了不归路。清末的罗嘉杰在为华《离垢集》作序时还说：“上杭华氏祠堂垩壁，至今墨迹犹在，盖山人所仿也。” 　　华离家后，怀着“慕西湖之胜”的心情，侨居杭州。他钻研诗书画，广交文化艺术界朋友，参访得悟，技艺俱进，并收徒传艺，培养艺术人材。徐逢吉题《离垢集》说他这时的诗是“句多奇拔”，令人阅后“击节叫奇，咀赏移时”。蒋宝龄《墨林今话》评其与其弟子郑贷（号澹泉）的画，说“秋岳以逸胜，澹泉以能胜。”康熙五十六年（1717年），其36岁时，曾客游京师（今北京市）并去承德，虽不到两年失意而归，但此行历览北国风光，为其后以塞外风物为题材的画作，打下了基础。后又与友人两游浙东，越中古迹和风光，又大大加深了他诗与画创作的生活感受。为满足更高的艺术追求和解决“常共妻孥饮粥糜”的困境，他从杭州来到了经济繁荣、商业发达又人才荟萃的维扬（今江苏扬州市）。在那里，他既受到员果堂诗人的盛情款待，更交结了“扬州八怪”金农等一批名家画友，使他在艺术道路上增添了创新心意和发展的启示。但不合时习的品格，终究使他在扬州难以打开局面，迫使他不得不经常奔波于杭州与扬州之间，飘摇不定，故其自喻为“飘蓬者”。 这种状态，一直延续到他70岁。乾隆十七年（1752年），71岁的他怀着丧妻之痛和思子心切的忧伤情感，方绝离扬州而定居于杭州解馆。以“岁月矢流，光景堪惜”的时间紧迫感，奋力拼搏，笔墨不辍。正如其《雪窗烘作画》诗中所云：“新罗小老七十五，僵坐雪窗烘冻笔；画成山鸟不知名，色声忽然空里出。”可窥探出他在极其艰苦环境中艺术追求的宁静致远。他留世的一大部分画作，就是在贫病交加的晚年创作出来的。 　　 　　华是诗、书、画全能的文化才子。《墨林今话》说文坛评他的晚年诗，是“如春风紫氛、层崖积雪、玉瑟弹秋、太阿出水，足称神品。”其“书画之妙，亦似其诗，海内推为三绝。”“三绝”之评，可知其在清代文坛的崇高地位。“三绝”之中，最精最妙又影响力最大的，则是他的画。他善画人物、山水，精于花鸟、草虫，其中尤佳的则是动物画。《桐阴论画》论其画是：“笔意纵逸骀宕，粉碎虚空，种种神趣，无不领取毫端，独开生面，真绝技也，”又说是“无不标新领异，机趣天然，直可并驾南田，超越流辈，诚为空谷之音。”将其与清初“六大家”之一又名列“扬州八怪”的恽寿平（号南田）“并驾”齐肩，可知其在画坛的名望之高、地位之崇。 　　华的人物画，刻画形象十分注重“写心”与“传神”，着意人物个性的表达。他汲取明末具有独创风格的人物画名家陈洪绶画法，但在造型上有夸张而少变形，更符合观众的感受心理。又对南宋著名画家马和之的笔法心领神会，行笔飘逸，线条流畅，以求物质感为宗旨，这种笔法对当时画坛和后世人物画的创作，有着相当大的影响。他的山水画，以描绘隐游生活的亲身感受为主，直师造化。学明唐寅、清恽南田和石涛，也师法宋元名家墨意。从其“大痴老叟法堪师，弄墨风堂作时雨”诗句看，他曾锐意师法“元四家”之一的黄公望（号大痴）。由于其思想上有超尘脱俗的“离垢”意念，故笔下的山水，多洁净无尘，清明爽朗，给人一种可爱而不可求、可望而不可及的美的享受，构思、立意、章法、笔致上，均不同凡响，在清代中期山水画中独树一帜。他的画作成就最为突出的，是花鸟图。他画的花鸟，品类繁多，生动活泼，自然成趣，幽静的花草与闹于林间枝梢的各种鸟禽，都安置得恰到好处，既展示出大自然中动植物纯朴无饰的自然美，又把千姿百态的自然界生态意识与画家的独特感受和谐地融合在一起。天地人浑然一体、协调统一的精神，在他的笔下达到了炉火纯青的高度。