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读 书 汇 (一) 文 ／ 崔国发 图 ／ 韦凌影 神性 ，触及到了思想层面、生命维度和精神向度 ， 精神性：行与思的耦合 是十分难得的艺术景观。这里，我选出了他的三章 三米深是活跃在当代诗坛的青年诗人，他曾参 散文诗，看看他是怎样从行与思的藕合这一路径上 加过诗刊社第二十八届青春诗会。在散文诗的创作 嵌入精神性的。 上，他也用力甚勤，佳作迭出，写出了大量的关涉 俎 留下))、 思同 、 ((不说淮蓟 ，均是 自然 、山JII、历史、文化和人生的散文诗，尤其注 三米深散文诗中的游品佳作。在我的阅读印象中， 重作品湛然深广的内涵和精神性。 米深写有很多这样精粹的游吟之作。创作旅游散 之所以在这里把三米深的散文诗定位于精神性， 文诗这活儿，最难干好 ，弄得不好就变成了 “说明 而不是定位于思想性和哲理性上，就是因为他的散 书”式的文字，不少诗人到此一游，信笔涂鸦，轻 文诗不仅能够慰藉人的精神，还有温润的人文情怀。 浅描摹与表层比附，结果大倒了读者的胃口。但三 著名诗评家贺绍俊说，一部好的文学作品就是一座 米深的旅游散文诗，却能跳出景点看景点，他总是 精神的寺庙。按照贺先生的说法，虽然精神性包含 逃逸出世俗的喧嚣，面对客观存在的自然人文景观， 着思想的深度和力度 ，但精神性不等同于思想性； 能把主体的情思怦然心动地融进那无限风光之中， 在文学作品中，思想的结晶体是溶化在情感之水中， 赋予风景以历史文化与形而上的元素，并从中引发 思想的黑 白轮廓涂上了精神的色彩，因此，精神性 自己对于人生的深度拷问，在 “人化的自然”中实 也是文学性的应有之义。可以说，精神性就是散文 现了行与思的耦合、看风景与看灵魂的关联 、风景 诗的灵魂。在普遍弥漫着物质主义和个人欲望的时 画与风俗画的统一 、主体性与客观物的对应。 代 ， 米深的散文诗孜孜不倦地追求超越世俗的精 俎 留下》，写杭州郊外的西溪湿地，诗人非 l “身往”而是 “神游”。曾记否，那个南宋的皇帝 ， 表现了诗人的复杂心情。 “九曲回廊锁着多少曲折 一 路逃亡至此，舍不得这一片幽静之地。他几经犹 的心事?无法停留的浮萍，宛如我放不下的江南。 豫，放不下这一方山水，只留下一声轻叹： “西溪 我怀揣过时的地图，继续错误的旅程。”作品的出色 且留下!”就是这一句 “且留下”，触发了诗人三米 之处 ，便是透过这些字里行问，自有一种令人 “哀 深的远思遐想。他致力于历史叙事中的意义重建与 伤”、 “飘逝”、 疼“痛”的情调和丰富的情感内涵， 文化遇合 ，在心灵 、文明和生命的界域上，着意于 至此 ，还有什么能够节制作者思想的飞扬呢?因而 对精神性的挽留。 “心是空的，忘却或许是唯一的 “他想他是应该退一步好好地想一想了”，一下子就 药方。不说怀疑，时光也如流水了。”这是一种空茫 点明了 退“思”的题 旨，而使全篇有了画龙点睛之 的闲惑； “夕光中满是芦花，没有路 ，来往的故事 效 。 都发生在水上。 ／去西溪找 回自己吧，你的倒影就 不说淮安》相对而言，更富有历史的纵深感。 是最好的线索。”诗人想要 “找回自己”的是什么 “路到尽头，暮春