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临贺故城装饰符号在视觉设计中应用 　　摘 要：装饰符号是一种社会文化的外在表现形式，具有一定的文化内涵与审美价值。临贺故城装饰符号不仅在外观上美观，它更能体现出地域性的民族、宗教、习俗等精神文化内涵。将临贺故城装饰符号应用在视觉设计中，既是地域性特色的精神文化需求，也是时代感和民族性的融合。 关键词：临贺故城；装饰符号；视觉设计 符号指某一事物的标识，是一种印象特征。符号，对该事物特征的抽象化和概念化，即可以是文字、图形图像，也可以是声音和思想文化。地域性装饰文化符号是指民族地方特色的形式符号和形态，是社会文明发展的产物，它是中国传统文化的重要组成部分。随着视觉设计在中国的不断发展和日益完善，视觉设计中的地域文化元素的加入也渐成趋势[1]。 1 临贺故城装饰符号 在我国广西东部贺州市贺街镇一代，最具有地方特色的古建筑――临贺故城，有较为丰富文化内涵的宗祠，其装饰符号具有较高的历史与艺术价值，是当地保存较为完好的历史古城之一。装饰符号在我国文化特定的地缘环境下，由于受到社会的经济政治的影响，装饰符号通常是在某一事物中最具代表的形象元素。装饰符号还与地域环境、风俗民俗、文化信仰相关，不同的地方其社会文化存在一定的差异，其事物中的形象元素也大相径庭。地域性装饰符号是指家族中主要的象征元素和标志元素，宗祠古建筑中存在较多的图案纹饰，分析研究本地方的装饰符号不仅为视觉设计提供一定的社会艺术价值，又使地域性传统装饰符号得到了推广。 2 临贺故城装饰符号的特征与象征 地域性装饰符号是具代表性的地方文化装饰符号元素。例如，江苏园林的悠然自得，柔美而又连绵的线条美；我国的东北豪迈大气，粗犷果断的线条美；而层次感强且具重复性的线条美又让人联想到少数民族的浓郁特色。我国最具民族地方特色之一的广西，民族地域色彩强烈，个性鲜明。广西临贺故城的宗祠，涵盖了浓郁的地域性风俗文化，是当地人们重要的精神符号和心灵寄托，而装饰文化符号作为一种文化形式和载体，是当地人们的一种美好向往和象征寓意，是当地不可缺少的建筑风格和文化精神。 2.1 临贺故城装饰符号的特征性 在临贺故城宗祠中的图案、文字和色彩是较为突出的装饰文化符号特征。图形、图案和图像等这一类的视觉装饰符号，是给人印象较为深刻、直观的，它能第一时间将该事物的符号特征传递到人们的眼、脑、心中。例如平面广告，此时的图形图案相对于文字字体来说更具有视觉冲击力，特别是在没有文字的历史时期，人们大都是以“图”的方式来表达或传递语言和情感。在当时，“图腾”更是一种神圣的象征和崇拜。临贺故城中的图案装饰符号，则与当地民族特色相结合，图案装饰内容相对丰富，包括祥瑞符号、象征隐喻符号、四君子象征符号、寓意吉祥符号等。文字字体是宗祠中常见性的装饰文化符号，它不但是对事物的一种直述，更是现代视觉设计中不可或缺的艺术特征和表现形式。中国汉字独具特色，较多的都是由图转化而来，或字或图、可字可图、是字是图，可见，文字字体是非常奇妙的一种表达方式，灵活多变。色彩是鉴于文字和图形以外最能吸引人视线的符号元素，它有着强烈的视觉魅力。在赋予色彩的古建筑中，色彩纯度的相互搭配，从临贺故城宗祠的屋顶门窗，到宗祠内的彩绘图案，将地方性的民俗风俗突显出来，端庄而又淡雅。 2.2 临贺故城装饰符号的象征性 根据符号的解释，对于现实世界的实体而言，其作为符号的表现形式有三种：一种称为“图像”，“它是某种借助自身和对象酷似的一些特征为符号发生作用的东西”；另一种是”标志”，“这是某种事实的或因果的关系而作为符号起作用的东西”；再一种是“象征”，“这是某种因自己和对象之间有着一定惯用的或习惯的联想的规则而作为符号起作用的东西” [2]。符号具有象征性，象征通常作为一种美学形态，以独特、完整的符号为基础，进而表现或喻示出更深刻和丰富的一层含义，而非只是一个符号的简单比拟、单纯替代，是有多义性的内涵和寓意，以装饰符号的手法来表现和反映人们对事物的重视和向往。 3 临贺故城装饰符号在视觉设计中的应用 3.1 临贺故城装饰符号在视觉设计中的变化与表现 临贺故城装饰符号是较具地方特色的民族文化，这种地域性的装饰符号是极具有美学价值的，丰富的元素符号在现代视觉设计中有着更多的创新和变化。在视觉设计中的标志简洁而又明了，且最能体现出符号运用的价值所在。如，靳埭强设计有限公司的标志，巧妙运用了传统的吉祥图案作为基本框架，以重叠的表现形式寓意着同心双合；又如“湖南省第七届少数民族传统体育运动会”的标志，则大胆的运用了七种炫丽的色彩，民族性特色突出。除此之外，地域性传统装饰符号在包装设计上的应用也较为广泛。目前，越来越多的月饼包装设计和茶叶包装设计更倾向一种品牌文化，它们是以传统图案图腾的符号元素为基础，结合传统的地域文化，