从地名看语言与文化关系.doc

从地名看语言与文化关系 　　【摘 要】语言是一种特殊的文化现象，是文化的传承和载体，深深地影响着文化，但同时语言又受到文化的影响，没有文化的语言也是不存在的。地名是语言的一种特殊表现形式，其中蕴涵着丰富的文化内涵，透过地名我们可以看出语言和文化的密切关系。 【关键词】山水与地名；精神文化风貌；制度文化；名人效应 语言是一种特殊的文化现象，是文化的一部分，并对文化起着重要作用。同时，语言也受文化的影响，没有文化的语言是不存在的。正如萨丕尔在《语言论》中指出的那样：“语言不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的各种做法和观念”。语言可以反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式等各个方面。语言和文化是一种反映和被反映，作用与反作用的关系，它们互相影响，互相作用，理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。 一种语言中的词汇往往反映了使用这种语言的地区的文化和环境（包括地里环境、社会环境等）。文化对语言的影响也主要是通过词汇表现出来的，一个民族特有的文化背景和地理环境使得该民族语言出现一些特有词汇。一个词就是一个概念，从这个词我们就可以察看出本地的地里环境、制度文化、文明程度、社会结构等方方面面的信息。“作为专有名词的地名都是以语言为建筑材料的，离开语言，就无所谓地名。特定的文化造就出特定的地名，特定的地名反映特定的文化” [1]，一个个独特而富有文化蕴涵的地名，都是文化的产物，它们不仅有着指示方位的作用，而且透过这些地名我们可以了解到本地的山水地理，历史文化和当时的精神文化风貌等。下面我们以河南省的某些地名为例来透视语言和文化的关系。 一、山水与地名的关系 在河南省所管辖的市县内有很多地名都是由山和水的相对位置而得名的，往往一个地方并不是最初就叫这个名字，在漫长的发展演变过程中，我们还可以看出当时社会的精神文化倾向。比如说洛阳，因位于雒水之北而得名。早在传说时代，轩辕黄帝时，洛阳被称为郏?，因其北部邙山名为郏?山而得名。到了战国时代，才有雒阳之名。洛河在古时叫做雒水，其位居于雒水之北，山之南水之北皆为阳，故名雒阳。此名既是地理区域名称又是城名，一直沿用。直至到了秦朝时期，五行学说盛行，秦始皇根据“五德终始”进行推理，认为周得火德，秦代周，应为水德，因此把雒阳改名为洛阳。东汉光武帝刘秀定都洛阳，因汉朝尚火德，复把洛阳又改为雒阳。三国时期，魏以魏为土行，“水得土而乃流，土得水而柔”，遂又改为“洛阳”，后世沿用至今（唯明朝光宗朱常洛避讳“洛”字而改“洛”为“雒”）。雒阳→洛阳→雒阳→洛阳→雒阳→洛阳，从雒阳到洛阳的更替，反映出语言中词汇的发展演变和历朝历代所崇尚的精神文化风貌有着密切的关系，一个时代的精神文化倾向深深地影响着语言的变迁。 在河南省以城市和山水的相对位置命名的地名还有：临颍，因为处于颖水之上，临近此水而得名；舞阳县，在舞水之阳，因以县名……当然，不是所有地名中带“阳”字的，有“阴”字的就是因其县市位于某山之南，某水之北，或者居于某水之南，某山之北而得名，如河南省内的荥阳县、沁阳县、沁阳市等地名，虽然这些地名中也带有“阳”字，但是这些地名的由来跟山水没有关系，和文化也没有直接的联系。另外，河南的某些地名里没有“阳”字或“阴”字，但它们也是因山因水而得名的。如伊川县，因伊水而得名；洛宁县，因洛河而得名；鲁山县，因位于河南省鲁山县东18里的鲁山而得名；淇县，因淇水得名…… 除此之外，河南省内的地名还有以山的外貌特征或者本地的地貌特征来命名的，如平顶山市，以环绕市区北面的山峰皆为平顶而得名。平顶山市春秋时为应国，以鹰为图腾。平顶山市是全国唯一一个以鹰的别名命名的城市（古典汉语“应”和“鹰”通假），所以平顶山也被称为鹰城。雄鹰是人类心目中力量、速度和睿智的象征，不管是古代还是现在，很多国家和民族都以鹰作为图腾崇拜。现在在鹰城（即平顶山市）的街头、学校、企业里出现了越来越多的有关鹰的雕塑，这些雕塑无疑可以对周边的环境起到美化、装扮的作用，但它们更是体现了一种鹰图腾的文化，同时也表达了对祖先精神的崇拜和延续继承。 二、地名与制度文化 文化往往通过某种特定的途径被社会成员所认同和接受，这种特定的途径就是文化得以交流和传递的制度文化。文化只有在被大家认同和学习时才称之为一种文化，才是有意义的，而这种意义的实现必须依靠一套相关的制度和规则。当某种制度体现为规则时，文化的价值和精神理念就会由此体现出来，而当文化由规则体现时，它必然会采取以风俗、习惯或者某种制度的形式展现出来。从某种意义上可以说，没有文化价值的制度是不存在的，没有制度形式的文化也是不存在的。 河南省很多地名的由来都和古代的制度文化，或者说机构设置有一定的关系