凉山彝族教育现状和大学生辅学支教可行性.doc

凉山彝族教育现状和大学生辅学支教可行性 　　凉山州素有“彝族文化之乡”的美称，有着其悠久而独特的历史文化。自改革开放以来，凉山彝族自治州在政治、经济、文化、教育各方面都取得了长足的发展。尤其是教育方面，形成了“稳抓”基础教育重视职业教育的良好局面，加强师资队伍建设和民俗寄宿制的完善，实施“两免一补”的助学政策，促进“两基”教育的发展。[1]但是发展与困难同在，凉山彝族自治州人口基数大且彝族同胞众多，受历史发展及传统的教育观念影响，凉山彝族地区教育仍存在“三低、一少、一高”师资力量薄弱等现象。对凉山教育现状的深入剖析有助于寻找切实有效的解决方法。对于大学生而言，支援大凉山彝族地区教育是我们参与社会公益、奉献家乡的良好途径和方法，对培养彝族孩子们的学习能力、提高师范生教学专业技能；优化凉山彝族地区的教育资源及实现大学生的自我价值有着重要意义。 一凉山彝族自治州特殊环境对教育现状的影响 （一）自然环境险要 正如李白《蜀道难》中所描绘的蜀中山川之“奇、艰、险”。凉山地区属横断山脉西南部分支，山川交横、交通闭塞、村落散居。虽然全州大部分地区已经实现“一村一校”，但部分偏远地区住在山上的彝族同胞，到村小上学就得花上一两个小时。他们没有校车，更没有营养午餐，学校的教育设施也是极其简单，没有互联网、没有多媒体，一块简易木板，一间空旷的屋子就成了一方教育天地。学生和老师在这样艰苦的教学条件下学习和生活非常困难，遇到下雨、滑坡、泥石流等突发情况必然影响孩子的学习进度。以至于许多家长担心孩子安全却又没有经济能力让孩子上条件好的学校，干脆就让孩子辍学。而从教的很多老师迫于教学条件的艰苦往往干不了几年就离开了。据统计，州内彝族聚居区小学生年流失率平均达到25%，初中达11%（数据由州教委提供）。且2000年人口普查资料显示彝族和其他人口在百万以上的民族相比6岁及6岁以上人口受教育程度各项指标均列倒数第二，[2]截止2004年，全州有小学在校生505691人，少数民族在校小学生有252396人；普通初中在校生122915人，少数民族在校初中生有31591人。教师队伍中有3225名代课教师，70%以上是小学文化水平，另一些老师则是由民办教师转正，文化水平较低，加之工资待遇低，工作不稳定，很难保证其教学质量。[3] （二）贫富不均，受教不公平 “养牛为耕田，养猪为过年，养羊为御寒，养鸡为换盐巴钱。”自给自足的自然经济在广大的彝族农村地区还是较为常见。没有固定的收入，生活仍然停留在温饱上。而一部分人通过外出务工或自主创业，有了一定的经济基础，思想也在大城市中受到熏陶，变得开化，明白教育的重要性，重视孩子的受教育问题，将孩子送到教学条件好的学校学习。而家庭贫困的孩子却只能依托当地有限的教育资源进行学习。贫富反差折射在教育上，呈现出教育不均衡特点，教学设施完备、师资力量较好的学校聚集在各县城镇；偏远地区的教学设施和师资力量仍有欠缺。 （三）传统教育观念根深蒂固 凉山彝族自治州是中国少有的从奴隶制社会直接过渡到社会主义的民族地区之一。历史这双大手像拖拽婴儿般将凉山从奴隶制的淤泥中拖拽出来，还来不及将其净浴就让她穿上社会主义的大衣，难免留下某些传统观念的污迹。 1百无一用是书生―――教育观念的偏失 自给自足的小农经济让人们不再担心温饱而安于平淡的生活。教育是一种潜在的长期投资，需要经历时间尺度去考量它的成效。同乡孩子中途辍学或者是结业却失业等现象影响着彝族地区家长的教育观念，即使将资金投入农业生产、生意经营也不愿投入教育。彝族从远古教育到近代的家支教育过程中虽然没有产生正规的学校和学制，但他们并没有停止对知识的学习，他们通过年长者、有学问、有智慧的长者或毕摩学习经验。彝族信仰宗教，毕摩在彝族宗教活动中享有崇高身份和地位，并能够以此为一种职业养家糊口，所以相比送孩子上学而言，家长更愿意让孩子从事毕摩的工作。 2“重男轻女”―――受教者性别失衡 “重男轻女”一直是中国农村传统观念中挥之不去的一个阴影。“父系氏族”是彝族历史发展工程中重要组成部分，以父权为中心的父权社会，男人成为家庭的主宰。女性受到各方面的压制，地位低下、卑微，成为男性的附属品。在教育方面，女性受到不公正的待遇，人们认为女性最终是要嫁人的，嫁出去的女人泼出去的水，便没有受教育的必要，不愿在女性身上投入教育资本。以致受教育者的性别比例严重失衡，据2000年人口普查资料显示，6岁及6岁以上未上学人口女性占到了66.17%，文盲和半文盲人口中女性占了2/3的比例。出现男多女少，“和尚班”现象。[4] 3“多子多福”―――教育经济压力大 彝族向来有“多子多福”的观念，加之出于对少数民族的照顾，相关政策规定：“少数民族村民，允许一对夫妻有计