从神到人：《西游记》影视改编中的经典重构.docVIP

从神到人：《西游记》影视改编中的经典重构 　　近几年，国产影视对传统题材的改编中，《西游记》可谓一大热点。在四大名著中，被搬上银幕的也属《西游记》最多。2013年上映的《西游降魔篇》，2014年的《西游记之大闹天宫》，2015年颇为业界和观众关注的动画电影《大圣归来》，2016年的《西游记之三打白骨精》（以下简称《三打白骨精》），以及将要诞生的《西游记之女儿国》，可谓数量颇丰。改编最重要的是创新，不仅仅指的是技术的创新，例如使用3D、特效等等，更重要的是编剧思想和叙事的创新。在提到的这几部电影作品中，《西游降魔篇》和《大闹天宫》在人物性格的塑造和故事框架方面，基本上没有脱离《西游记》原著的窠臼，而之后的两部电影却充分体现出编剧在文化价值与观念方面的突破与创新。 　　一、 对原著角色的影像化重构 　　（一）人物形象的重构 　　孙悟空――从神话英雄到人间英雄。原著中的孙悟空是一个本领高强、嫉恶如仇、神通广大的神话形象。但是在电影《大圣归来》中，创作者塑造了一个完全不一样的孙悟空，他仍然带着枷锁，因此一身的神通?o法施展。但是他却是一位真正的英雄：救助弱小，重情重义，面临险境奋不顾身。电影的改编者之所以有意让他摆脱不掉魔咒，其实是想告诉观众，这不是一个神，而是一只普通的猴子，但是普通的猴子就不能做英雄了吗？非也。他仍然是一个英雄，而且这才是人类现实世界可触可感的英雄，毕竟人类社会没有72变、拿一根猴毛就可以平定天下的英雄。人类世界需要的是精神和行为上都能够让人感觉值得信任、有安全感的英雄。故事充满了人情味，人物角色也更贴近观众。 　　唐僧――个人信仰与精神追求的变化。对唐僧这个角色来说，电影的改编使其从一个“把取经当作一项任务”的形象，转变为“把取经当作是一种修行过程”的角色。原著中，唐僧是典型的苦行僧形象，他自小便入佛门，受佛教思想教化，是佛教的忠诚代言人。也正因如此，漫漫取经长路中他是意志最为坚定的跋涉者，并且在对待妖魔鬼怪的态度上，他也坚守佛家的“慈悲为怀”，形成了与嫉恶如仇的孙悟空之间比较明显的冲突。 　　但是，在电影《三打白骨精》中，唐僧是一个性格更为丰满的角色。首先，他坚守自己的信仰，那就是普渡众生。他认为即使是妖也有普渡的可能和必要，因为“众生平等”。他为了自己的信仰，不仅一次次不言放弃，而且最终选择牺牲自己去渡一个妖。其次，他虽然不同意孙悟空所持的“对妖怪要毫不留情地消灭”的看法，但是他尊重孙悟空的看法，因此二人有深度的、也是平等的交流。所以，在电影《三打白骨精》中看到的唐僧，他身上有佛性，也有人性，同时也不缺血性，他是一个血肉丰满的人物。他不再只是把取经当成一个任务，而是将过程变成了一种修行，结果不重要，过程最重要。这样的角色设计不仅更符合佛家文化的内核，而且也和中国传统文化当中的“修身”文化实现了契合，从当前的社会环境来看，也更贴近当下的社会文化和心理。 　　妖――从单纯的恶到复杂的人性转变。《三打白骨精》关于白骨精身世与遭遇的情节设计，一方面让这个角色的故事更为丰富，同时也让故事逻辑更为合理。更重要的是，这样的设计，让妖精形象不再只是呈现出的单纯的“恶”，“妖”也有了人的特征和情感：白骨精前世为人阶段也曾经过着平静的生活，她也和众多平凡人一样有着对生活的美好憧憬，但是制度、人际关系的暴力，让她心底积累了太多的恨与怨，最终导致她成了妖。“妖”是由“人”变化而来的，“妖”也并非甘愿做“妖”，她是对自己所生活的人间极端失望之后的“从恶”选择。这不仅给唐僧感化她进行了铺垫，也让影片的角色形象和思想内涵更为丰富。可以说，在对妖的形象改编中，体现了对个体选择的宽容与理解以及救赎意识的凸显，体现了电影创作的人本意识。 　　（二）人物关系的重构：从等级森严到师徒平等 　　唐僧与孙悟空二人之间的关系，原是严格的师徒关系。之所以称之为“严格”，是因为在二人的关系当中，孙悟空是被管理和约束的一方，是必须服从唐僧的意见和要求的，否则他就会被剔除出取经的队伍，从而使得孙悟空救赎自己的目的落空。孙悟空最初是极不适应的，因此二人之间矛盾越来越激化，终于闹到了分裂的地步。尽管后来孙悟空又重回取经队伍，但是这种等级森严的师徒关系并无丝毫改变。 　　但在电影《三打白骨精》中，二人之间的关系被进行了颠覆式的改编。具体体现在三个方面：首先，孙悟空对唐僧的称呼不是“师父”，而是“小和尚”。简单的一个称谓，表明了二者之间是平等的关系。第二，孙悟空对唐僧行为的不理解与不支持，会直截了当表达出来，而唐僧的回应不再居高临下而显得平等，没有了命令和压制。第三，孙悟空与唐僧共同踏上取经路，是互相支持而非被迫或从属关系。因此，改编的电影《三打白骨精》改变了以往经典中的师徒、服从等关系，事实上是在挑战旧有的传统文化等级观念的禁锢，实现了重要的突破。