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龙行天下李小龙向西方传播的中国形象 　　?オオ?[摘 要] 20世纪上半叶美国大众文化对傅满洲和陈查理两个定型化负面华人形象的塑造,集中体现了西方对中国的认识。20世纪70年代初华裔功夫和电影明星李小龙横空出世,前所未有地对此发起了冲击,以睁眼看世界的中国视角和道德标准,在中国人、中国龙和中国侠等方面树立了中国形象的正面套话。作者认为对李小龙的解读,理当也应破除西方的迷信,复原中国人的审美体验和历史记忆,让中国传统的主流声音在全球化的传播系统中重新获得话语权。 　　[关键词] 李小龙;中国形象;中西文化 　　 　　?ノ鞣蕉灾泄?的认识可上溯到古希腊希罗多德时代,但直到马可#8226;波罗时代才开始形成较为清晰的中国形象。18世纪中叶以前,中国国力强盛,西方对中国寄予美好的乌托邦想象,其中国形象的塑造处于“崇敬时期”。自18世纪中叶以后,随着中国国道渐衰与西方文明的兴起,中国逐渐成为西方现代意识形态所否定与排斥的“他者”,西方视野中的中国形象随之进入“蔑视时期”。[1]西方对中国的这种两极认识在20世纪继续反复演绎,集中体现在上半世纪美国大众文化对傅满洲(Fu Manchu)和陈查理(Charlie Chen)两个定型化华人形象的塑造上。傅满洲博士被描绘成“黄祸”的化身,是一个“集整个东方民族的狡诈、残忍、智慧于一身”的魔鬼形象,他最终成为好莱坞刻画东方恶人的原型人物;而侦探陈查理虽被塑造成“模范少数族裔”的代表,知礼守法并颇具福尔摩斯式的智慧,但在美国白人眼里仍摆脱不了是滑稽可笑的非我族类。这两个人物在性别特征上有一个共同特点:他们都经过美国东方主义“去性化”怯魅过滤,被剥夺了男性气概。[2]西方关于中国人的这些刻板的负面认识,直至20世纪70年代初华裔功夫和电影明星李小龙横空出世,才前所未有地受到直接冲击和挑战。李小龙以电影为媒介,以他富有强健的体魄和精神,在中国人、中国龙和中国侠等方面树立了中国形象的正面套话。 　　 　　?ヒ弧⒅泄?人 　　 　　?ダ钚×?生前共主演了四部半影片,即《唐山大兄》《精武门》《猛龙过江》《龙争虎斗》《死亡游戏》(未完成)。裴开瑞和法克哈在《银幕上的中国:电影与国族》一书中,列举了李小龙在上述电影中所塑造人物的四种身份:香港人、散居华裔、第三世界反帝战士、亚裔美国人。[3]199-200我们发现,这些人物身份的交集实则是“中国人”:《精武门》中的中华英雄陈真自不必说;《唐山大兄》中的郑潮安虽身在泰国,但他是中国唐山人氏;《猛龙过江》中的唐龙虽身在意大利,但他来自香港乡下,从严格意义上说甚至不是香港殖民地人民的代表,况且他的名字“唐龙”本身就直指“中国”;《龙争虎斗》表面看是关于少林李拳师受西方组织委派执行除奸任务,但毋宁说讲述的是一个武林清理门户的典型的中国故事。况且,影片的场景安排在香港离岛,似乎表明导演刻意将故事与香港保持一定的距离,以突出其普遍的中国背景。通而观之,李小龙人物的最大共同点在于,他们都操中国普通话,都身怀中国功夫,都具备典型中国人的品行,都面对中华民族的共同外敌,因此不言而喻都具有同一的“中国性”。当然,我们不可狭义地认为,此“中国”乃李小龙时代与香港和西方世界隔绝的那个“文革”中国,而应是李小龙心中超越时代和地域的一个文化中国。至于李小龙本人,从他众多传奇的人生故事中,我们总能深切感受到,他努力超越自己作为香港人和美国华裔的身份,而向全世界大声宣告“我是中国人”的那种赤子之情。 　　 　　?ザ?、中国龙 　　 　　?チ?是中国古代神话中的一种善变化、兴云雨、利万物的神异动物。经过数千年的发展,龙的形象已渗透到中国社会的各个方面,成为中国和中华民族的象征。龙文化除了在中华大地上传播继承,还远播海外的华人世界,作为一种符号和意蕴,维系着全世界“龙的传人”的血肉联系。李小龙一生对龙图腾执著地崇拜并将之在银幕上进行生动的演绎,使华夏民族龙的形象空前地发扬光大,进入了世界大众文化的视野。 　　?ダ钚×?短暂而辉煌的一生与“龙”似有不解之缘。1940年11月27日,他在父亲粤剧巡演途中生于美国旧金山(三藩市),故母亲为之取名李炫金,后由父亲更名为李振藩。同时,由于他生在中国龙年,父母小名谓之“小龙”,寓父母望子成龙之心。1948年,李小龙参加袁步云导演的粤语电影《细路祥》的演出,首用艺名“李小龙”,此外绰号还称“点解龙”,这都流露出他“小龙变大龙”、龙行天下的宏伟抱负。李小龙对中国龙的认同和热爱,集中体现在他出演和编导的几部以龙为题的功夫电影中,如《猛龙过江》(??The Way of the Dragon??)和《龙争虎斗》(??Enter the Dragon??)。在《猛龙过江》中他把自己所扮演的身怀绝技的香港乡下青年称为唐龙,寓“中国龙”之意。他所练