长城边界与华夏边缘——读《中国的亚洲内陆边疆》.pdfVIP

第32卷第 l期 凯里学院学报 V0I．32 No．1 2014年 2月 Journ~ofKailiUnive~ity Feb．2014 · 历史学 社会学 · 长城边界与华夏边缘 一 读 《中国的亚洲 内陆边疆》 夏晓莉 (中央民族大学民族学与社会学学院，北京 100081) 摘 要：长城作为军事工程的重要意义是广为认知的，但从民族学的视角研究，长城对理解中华 民族的形成过程也有着重要意义。长城作为一个政治边界不仅仅具有军事防御的作用，从文化 生态学和族群冲突理论的视角分析，长城作为草原与农耕社会的边界同时也具有族群边界的意 义，对于游牧民族与华夏民族的形成过程都发挥了重大作用；同时由于长城边界形成的边缘地带 具有双重性及流动性的特点，长城边界还具有外部分离和 内部整合的作用，同时也是交流融合的 地带。 关键词：中国的亚洲内陆边疆；长城；边界作用；中华民族发展 论文编码 ：Doi：10．3969／j．issn．1673—9329．2014．01．01 拉铁摩尔的著作 《中国的亚洲内陆边疆》，通 为边界的性质及其作用。在历史上华夏与四夷之 过对新疆、西藏、蒙古和满洲四个地区的论述，分析 分几乎也是以长城为界，在 《华夏边缘》中，尽管王 中国古代历史发展规律，将研究视角从中心转向边 明珂是从历史记忆与族群认同的角度分析华夏民 缘，使得边缘的视角开始成为认识历史发展规律的 族的形成过程，但仍然认为在地域上早期的华夏与 新途径。台湾学者王明珂先生的 《华夏边缘：历史 四夷分布图与今天中国的五个少数民族 自治区的 记忆与族群认同》一书，将边界理论运用于解释中 轮廓大体上一致。笔者试图分析长城作为一个稳 国主体华夏民族的形成过程，这与拉铁摩尔的论述 定的边界，在历史上对于族群之间交往互动的影 有着异曲同工之处，二者都注重从文化生态学的角 响，进而对边界理论进行思考，梳理边界与边缘地 度分析边界形成的原因；但不同之处在于，前者注 带得以形成的原因及其对古代中国草原社会与农 重研究的是边疆何以形成的历史过程，研究民族互 耕社会的影响。 动的边界，从而获得对 中国历史发展规律的认识， 一 、 长城作为族群边界 而后者则从历史记忆的角度分析认同的边界，并从 长城被誉为世界新七大奇迹之一，与天安门、 历史材料中的考古学证据分析华夏民族得以形成 兵马俑一起被视为中国的象征，这三者分别是边 的历史过程。笔者认为拉铁摩尔的贡献在于将 以 界、首都与王陵，代表古代中原王朝的统治格局，体 往关注核心地域的视角转向了边缘地区，从边缘的 现古代中国统治者从核心到边缘以及冥界的三维 角度认识主体如何得以确立，使得学术界开始思考 天下观。从战国时期燕国北征东胡即开始修建长 边界问题。1969年巴斯发表 《族群与边界》一书， 城，之后历代王朝将其不断加固扩建得以形成今天 从族群边界的角度研究族群认同及其本质，这被学 的万里长城。长城作为军事工程的重要意义是广 术界认为是族群研究的分水岭，可见边缘研究的视 为认知的，同时从民族学的视角研究，长城对理解 角 已被学界广泛认可 。 中华民族的形成过程也有着重要意义。本文认为 本文 旨在通过分析拉铁摩尔所描述的中国亚 长城作为一个政治边界不仅仅具有军事防御的作 洲内陆边疆与中原王朝的互动关