门头沟区的戏曲文化遗产.pptVIP

门头沟区的戏曲文化遗产 北京永定河文化研究会 刘德泉 侯秀丽 柏峪村社员剧团团长陈永禄 首先，要把所有可以记录与传授的老戏，进行忠实地记录与传授，教会年轻一代，让这些“活文物”继续生存下去。 地方戏曲中的丑角 柏峪秧歌戏 戏 谱 其次，要邀请、联合戏曲界专业人士继续挖掘、整理、研究地方戏曲的唱词与曲谱，去伪存真，去粗取精。 谭怀孟先生 《西河沿》中吴应雄的唱段： “馋臣误国乱英豪，咱朝里出了个八代公，朝纲里乱了。可怜是我的父，南征北战东挡西杀，十大汗马功劳，顺治爷占了。” 其中“误国”二字， 谭永茂老人唱了一辈子“我我”，经柏峪秧歌戏挖掘整理人之一谭怀孟先生甄别才弄清楚。 作者在柏峪采访秧歌戏老艺人和挖掘整理人 还有，积极扶植门头沟地方戏曲申报非物质文化遗产，争取政府多方面的支持。 最后，门头沟地方戏曲还要努力推陈出新，改编或创作出符合现代人情感需要和审美情趣的新剧目，并逐步与市场相结合，引导开发到良性发展的轨道上来。 结束语： 我们只是家乡文化的爱好者，实际没有研究这一专题的实力与水平。我们只能把门头沟丰富的戏曲文物与地方戏曲资源介绍给大家，盼望有更多的有识之士参与到门头沟地方文化研究中来，为门头沟的可持续发展做出贡献。 谢谢大家，恳请批评指正！ 沿河城老戏台是古代军事文化的体现。沿河城与河北怀来镇边城、旧庄窝、幽州、安家漩、横岭等古代边关沿线一带戏台特别集中，也反映出戏曲对活跃古代将士文化生活的重要作用。 沿河城戏台及其它 马栏村老戏台见证了抗日时期悲壮的一幕。 2、门头沟地方戏曲在戏曲文化和人民生活等多方面具有重要价值 戏曲文化方面： 门头沟区的五种民间戏曲的剧本、剧目、演出程式、脸谱、服饰、角色、道白、作彩、文场、武场及演出的禁忌，故事和轶文趣事，民谣等都具有丰富的记载和流传，是北京戏曲文化的重要内容。 仅以北京市级非物质文化遗产代表作柏峪秧歌戏为例。 1、柏峪秧歌戏历史悠久，剧目古老而丰富。 元代 熊自得《析津志》 描述村民才艺； 清代 焦循 《花部农谭》记载《铁莲灯》、《清风 亭》、《红鬃烈马》、《罗衫记》、《芦花 记》等剧目仍保存在柏峪秧歌戏里； 元代 曲牌《山坡羊》等也保留至今。 《清风亭》剧照 柏峪村老戏台遗址 柏峪村 明代关隘天津关 2、柏峪秧歌戏的表演艺术形式非常丰富 ，生旦净末丑，诗曲媚俗白，说唱念做打，吹拉弹唱击无一不有。 如唱腔包括宫曲、民曲、俗曲、小调等，有“南北九腔十八调”之说 ；大量的保留着做彩绝招 ，有的喷红、撒红、彩灯照明、硫黄、松香熏火等。 3、柏峪秧歌戏的题材广泛，内容可分为婚变、神话、抗争、军事、爱情等。 目前秧歌戏的戏名还有：《关公出世》、《还魂带》、《狮子洞》、《田氏劈棺》、《水牛阵》、《临潼山》、《小锦缎》、《西河沿》、《卖水》、《二女争夫》、《张华娶妻》、《李逵事母》、《佘塘关》、《鳌山灯》、《梁山伯下山》、《杨宗保下山》、《防贤》、《黄毛关》、《过江》与《小姑贤》等。 《四郎探母》 《李慧娘》 4、柏峪秧歌戏的戏词雅俗兼备。 如《西河沿》鳌拜的座场诗： “一只孤雁驾海西， 旌旄玉兔不沾泥， 独霸朝纲还嫌窄， 啸嘶北斗恨天低”； 如《芦花记》中闵思公的唱段： “嘴善心不善，枉把佛陀念，明里念佛，背地吃鸡蛋。道人心，整半斤，嘴念佛，手敲罄，腰里藏，刀和秤，一秤打他十八俩，弥陀佛，好感应！” 5、柏峪秧歌戏有严格的组织与传承。 柏峪社员剧团 柏峪秧歌戏在排练 柏峪村秧歌戏《罗衫记》 参加文化馆戏曲调演 柏峪村礼堂 《鳌山灯》的排练记录 王永国饰《下河东》中的赵匡胤 王永福饰《长沙坡》中的王将 6、柏峪秧歌戏还有一些约定俗成的规矩与忌讳 。 作者在采访柏峪秧歌戏 艺人 人民生活方面： 以柏峪秧歌戏为代表的门头沟地方戏曲，已成为人们喜闻乐见的一种娱乐形式，也是当地人民精神生活不可或缺的一部分。 灵水村古民居的精美砖雕 演出前的精心准备 与戏曲有关的民谣： 足以说明乡戏之普及与贴近人们生活的程度。 “正月初三戏开头，一直唱到龙抬头，家里吃的是压饸饹，看见草青才罢休” “张家村唱戏，李家村置地” “某某村的戏，不瞧也过得去。不是《大登殿》，就是《三义记》” 《大登殿》中的王宝钏与薛平贵 “某某村的戏，趁早不用去。家伙儿也不响，行头也不济。点不起煤油灯，就着月色地。穿着老山鞋，围着骆驼屉。打了个旋风脚，来了个嘴啃地。起也起不来，一起一溜屁” 老戏装 道具 玉带 头面 “柏峪有两宝，杏仁儿、大戏满山跑。” 转引资料：柏峪秧歌戏专家