追寻雪域飘来的仰覆莲.docVIP

追寻雪域飘来的仰覆莲 　　2007年盛夏，一支以藏传佛教美术专业博士、硕士研究生为主体的考察队伍一行12人，对内蒙古、宁夏、甘肃、青海四省十余个县市的藏传佛教美术遗迹进行了考察。 　　 　　内蒙篇 　　 　　呼和浩特：大昭寺 　　7月18日，考察队伍到达内蒙古呼和浩特。 　　来到呼市，第一个考察目标是久负盛名的大昭寺。 　　大昭寺，远远看去，金碧辉煌、雄伟绚丽，很是气派。游客信徒如织，香火旺盛。 　　呼和浩特大昭寺始建于明万历七年（1579年），清崇德五年（1640年）重修，是呼市建立的第一座藏传佛教格鲁派寺庙。寺内烟雾缭绕，硕大的转经筒不停转动，佛乐与念经声缭绕于耳，寺内除大雄宝殿外的塑像壁画大都是近年来新做的，色彩鲜艳，只觉得热闹非凡，恍惚进入了另一个世界。 　　寺内最重要的建筑当为大雄宝殿。殿内光线幽暗，有庄严的释迦牟尼银佛像。姿态各异、精雕细刻的龙雕，神秘的藏传佛教壁画，古老而富丽堂皇，让我们感慨于历史的沧桑变化。 　　 　　乌素图召、五塔寺 　　7月19日上午至呼市郊区的乌苏图召。乌素图是蒙古语，意为“有水的地方”，包括毗邻相连的庆缘寺、法禧寺、长寿寺、广寿寺、罗汉寺5个寺院。庆缘寺位于乌素图召中心，为主寺，规模最大，据说由乌素图召第一代活佛创建于明神宗万历十一年(公元1583年),于明万历三十四年(公元1606年)建成，可惜此寺看门人那天不在，寺门紧锁，我们无缘参观，殊为遗憾。法禧寺始建于明万历年间，殿内壁画位置高、图像小，看不清楚，遂至长寿寺。此寺建于康熙三十六年（1697年），里面也有壁画。我们对佛殿内壁画进行了数据测量，并绘制平面图。广寿寺和罗汉寺已改为佛教学校，时值上课时间，不便打扰。 　　傍晚，乘车至五塔寺。五塔寺即燃灯寺，雍正年间建立。金刚座舍利宝塔是全寺精华荟萃的建筑物，源于印度菩提迦耶式塔，五座小塔分别代表金刚界五方佛。这种形制的五塔通常中央塔十三层、其余四塔均为五层，而此五塔中央塔为七层、其余为五层，很是独特。美岱召塔高约16米，塔身以琉璃砖砌成，沐浴在傍晚斜斜的阳光里，光彩熠熠，静谧安宁。 　　 　　包头：美岱召 　　美岱召这个寺院名字听起来很美，想象中应该有大昭寺的富丽堂皇，其实不然，它位于阴山山脉之大青山脚下一个其貌不扬的小山村里。我们7月20日下午到达，在美岱召对面的老乡家安顿下来，大家兴致盎然，相约去爬大青山。 　　 　　大青山上草木稀疏，可是依然有小小的绿绿的山枣，泥土颜色的蚂蚱，不乏生机。爬到半山腰，可俯视美岱召全景。这座明代建造的召庙，如今虽繁华不再，但是恢宏的建筑群，依然气度不凡。寺院平面略呈长方形，四角筑有外伸的墩台，上有角楼。奇特的是，寺院整体与寺内主要建筑大雄宝殿、琉璃殿及达赖庙并不在同一条中轴线上，实为罕见。 　　第二天上午，进入美岱召。美岱召是明朝土默特蒙古族首领阿拉坦汗兴建的，万历三年（1575年）建成第一座城寺，朝廷赐名福化城。西藏迈达里活佛于万历三十四年（1606年）来此传教，所以又叫做迈达里庙。 　　美岱召城寺结合，人佛共居，既是阿拉坦汗及夫人三娘子居住和议政的地方，也是藏传佛教活动场所。其大雄宝殿内有著名的《蒙古贵族礼佛图》，其中人物身穿蒙古族服饰，传为阿拉坦汗和三娘子的画像。我们惊诧于壁画色彩的艳丽，仿佛不久前刚画上去，后来得知1984年曾重绘过。 　　 　　昆都仑召 　　7月22日下午，来到包头市博物馆王磊义老师推荐的昆都仑召。 　　 　　此召建于1688-1729年，以大经堂为中心，辅以黄庙、天王殿、观音庙等几处独立庙宇。寺里一位70多岁的喇嘛师傅缓缓地推开经堂大门，我们看到了宽敞的经堂，四壁是保存良好的精美壁画，壁画上涂着一层明油。喇嘛师傅告诉我们，“文革”时期，为了避免壁画受损甚至被毁，寺里几个喇嘛在壁画上涂了一层油，油干了又在上面涂了一层白灰，壁画因此得以保存下来。直到1996年，这层白灰才被刷去，露出了下面一层鲜亮的壁画。这里的壁画，无论线条、色彩还是晕染，都精雅细致，实乃上乘之作。不知道当年的僧人们是出于什么目的这样精心保护这些壁画，是因为对宗教的虔诚，还是对精美壁画的喜爱？或许兼而有之。无论是何目的，我们都要深深地感谢他们。 　　 　　鄂尔多斯：阿尔寨石窟 　　我们在乌海安营扎寨，然后租车去阿尔寨石窟探险。 　　汽车驶出乌海市区，渐渐驶入一望无际的内蒙古大草原，天和地顿时宽广起来。不多久，远远望见兀然屹立在草原上的阿尔寨石窟，仿佛遥远而古老的城堡，经历了沧海桑田，只剩下一座古堡的遗迹。而我们，好像一队要进入古堡的探秘者。 　　 　　阿尔寨石窟的确是个谜。它位于内蒙古鄂托克旗西北部的阿尔巴斯山中，为红色砂岩小山冈，也称“百眼窟”。到目前为止，尚未有人能对其建造年代及壁画年代有肯定