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自然崇拜与人类审美心理的生成 　　摘要：自然崇拜包括石崇拜、山崇拜、水崇拜、植物崇拜、动物崇拜等等，它对原始人类审美心理的生成奠定了感官进化、想象移情、将自然人化的生理心理基础，使原始人类的审美心理得以萌生。 　　关键词：自然崇拜；原始人类；审美心理；生成 　　中图分类号：B845.65.7 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2008）01-0039-05 　　Worship to Nature and Generation of 　　Human’s Aesthetic Psychology 　　――Taking Southwest Minorities of China as an Example 　　ZHANG Zuo-bang 　　(Yunnan University，College of Humanities，Kunming，Yunnan650091，China) 　　Abstract: The worship to nature includes worship to stone, to mountain, to water, to plant, to animal and so on. It establishes a physiological and psychological base for sensory evolution, imagination and empathy, personification of nature, leading to the generation of primitive human’s aesthetic psychology. 　　Key words: natural worship; Primitive humans; Aesthetic psychology; Generation 　　 　　自然崇拜和图腾崇拜都属于宗教文化的范畴，但两者仍有明显的区别：（1）崇拜的对象虽然均为自然物，但图腾崇拜的程度高于自然崇拜。（2）图腾崇拜的客体一般一个氏族仅限于一种，而自然崇拜的客体可以是任何相关的自然物。（3）图腾崇拜将自然物亲缘化，将人与自然的关系转换为人与人的关系，而自然崇拜的本质是人与自然的关系。当然，原始人类原始思维的混沌性，有时也有交叉。 　　原始人类在生存斗争中征服自然的意志力，凭藉幻想战胜自然力的想象力，推动人类思维力的发展，以至从山顶洞人时期就已经有了一定程度发展的从审美的角度看待自然物的欣赏力和创造力，这一切都使早期人类有别于动物而产生了人的素质。但就当时而言的很长一段时期，自然力仍然大大超过人类的力量，特别是当大的自然灾害降临的时候就更是这样：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火?f炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，蛰鸟撄老弱”。[1]（P206 ）自然力的赫赫威猛，使得成长中的人类时时强烈地感受到自然的存在及其运转有着无限巨大的威力，从而由对自然力、自然物的恐惧、威慑逐渐转化为崇拜、颂赞。在自然崇拜的演进过程中，自然力和自然物被赋予超自然的力量，虽然这种赋予常常是无意识的，不自觉的。在一切自然物中，太阳日复一日的出现及其巨大的威力，最使先民们感到惊奇万分。尤其是进入农耕时期以后，这种现象表现得更加突出。它普照大地，滋育万物，特别是照耀着禾苗的生长与成熟，于是太阳便成为他们最早的崇拜物。原始人类对太阳等自然物的崇拜，激发了他们无穷的想象力，催发着其审美心理的发生发展，因而把太阳的图案广泛地刻画在岩画和各种器皿中。这就使自然崇拜与原始文化艺术纽结在一起，使其实用功能与审美功能相互促进，共同发展。太阳崇拜的完善形式是原始人类将太阳人格化，即以幻想的原始思维形式造创能够征服一切的超自然形象――太阳人。将太阳与人浑沌杂糅在一起，人就是太阳，太阳就是人，这种人物混合的“神”的形象，寄托着先民们征服自然的强烈冲动。这在我国古代的岩画中得到最鲜明的表现。“岩画中的太阳人有各式各样的，有双臂横伸，手执弓箭，站在太阳正中的太阳人；有人首即是太阳，人拿武器，光照四方的太阳人；更有意味的是有手抓太阳，汪洋恣肆，玩弄太阳的太阳人；还有正在施展巫术，呼风唤雨的神秘的太阳人。他们以其征服自然力、支配自然力、超自然力的胜利者自居。这些上古初民发想无端的情怀，是他们特有的精神特征；是最崇高的阳刚之美，是人类最崇拜的精神境界，这种崇高的精神气概正是我们现代人应具有的民族之魂。”[2]（P28 ）云南沧源、四川珙县、广西宁明许多新石器时期岩画遗址中，都可以清晰地看到这种种不同的太阳人形象。这些无疑是远古初民审美创造冲动的结晶，是原始宗教与原始艺术结合的完善形式。 　　这种自然崇拜的情况，在西南各少数民族中至今仍有突出遗存。其中主要