高中语文论文：试论“文言相融相生”在课堂教学中的实践.docVIP

试论“文言相融相生”在课堂教学中的实践 摘要：近年来，高中文言文教学在探索“文言相融”的道路上存在不同的探讨，可谓“仁者见仁，智者见智”，笔者认为在教学中要“两手抓，两手都要硬”，运用好“文言相融相生”的教学策略不仅对文意的理解、文气的把握及文韵的咀嚼具有重要作用，而且对提升文言文教学的效率具有实际意义。 关键词：高中文言文教学 文言相融相生 实践 纵观高中各版本语文教材，文言文选文几乎都是古代大家的“感物发情而作”的名篇。“情”由“物”感而生，在“情”的基础上，抒发成“文”。刘勰在《文心雕龙》中指出文学创作中的三个重要概念：物、情、辞。所谓“物”指作为表现对象的客观外物；“情”指创作主体之心；“辞”是言辞，亦即外化为文章的语言基石。 “文言”本身是相融的，文是言的最终表现，言是文的载体，学习文言文的目的在于通过揣摩“言”达到涵养“文”。基于此，笔者认为，中学文言文教学应在课堂教学中抓住“物”、“情”、“体”这三个载体来达到“文言相融”。我们学习古代大家的名篇，并不只是为了学习字、词、句，而是要在前者的基础上学习大家在作品中所传达的思想内涵、品味他们的人格魅力以及通过学习达到通古思今，了解古代的社会生活，传承中华民族文化。在“言”的基础上，渗透“文”这也符合了《新课程标准（实验稿）》中的情感、态度、价值观的目标。那么如何在教学做到“文言相融相生”呢？我认为，需要抓住“物”、“情”、“体”这三个载体，通过对它们的揣摩、把玩和赏析，进而进入文言文学习的自由天地。 一、文言作品的客体——物 “物”作为表现对象的客观外物，即人思维活动的对象。古代人创作讲究 “感物动情”，物是外在的刺激，是创作的冲动，文学作品都是“物感骋情、物动心摇”之果，这在文言诗词中体现的更加淋漓尽致。因此，我们在教学中要让学生明白创作主体是在面对怎样一种“物”的外在条件下发生心动而作的。如果忽略了作者的外在感物，那么学生将很难真正意义上对作品进行理解，更不用说“玩味”了。比如，苏教版语文必修四“笔落惊风雨”专题的“诗从肺腑出”这一板块中的李白《蜀道难》这一文言诗作。本人在课堂中设置了一下的环节：第一步让学生看二小节，第二小节描写的文字，请分别把它勾画出来提问 这两处描写展示了蜀道的什么特点？ [明确] 描写了蜀道的险 提问这两处文字是怎样来变现蜀道的险峻的？“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧虺，砯崖转石万壑雷”这是一幅极其惊险的画面，与上文着重写蜀道之高不同连峰绝壁，砯崖转石，都会危及游人的生命，使人望而生畏，闻而心惊下文 “其险也如此”夸张：“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”夸饰山峰之高，绝壁之险，渲染惊险的气氛采取串讲的方式疏通文意抓住了文中所蕴含的思想感情、文化底蕴等人文因素在课堂上一点一点地枯燥地串讲，不仅仅学生感觉乏味，很多时候，我们老师自己也感觉乏味。既注意积累它所涉及的重要文言基础知识，即注意积累其所涉及的文言实词虚词以及句式等重要的语文现象；又特别重视其“文”, 让学生认识到封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人们死活的罪恶，了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽今的目的，正确对待人生中的成功与进步，绝不骄傲自满，而应始终保持谦虚的态度和具有一定的忧患意识。正是后面的“文”，更好地调动了学生的积极性。在了解其文意的基础上,学生纷纷发表自己的见解,谈自己对秦灭亡的看法因此，中学文言文教学也不能忽略 “辞”，它是文言作品的基石，学生在不了解“辞”的基础上，是无法理解“文”的，对“言”的疏通与对“文”的鉴赏并不矛盾，所以，中学文言文教学要对文本进行疏通。对文本的字、词、句的疏通可以以学生掌握的文言知识能力为准绳，以学生提出的疑问为主，通过对关键字词句的辨析和推敲，引导学生达到对文本深层次的理解，从而触摸文本的精神内涵，获得精神上的陶冶。如王勃的《腾王阁序》，如果不对“言”进行疏通的话，学生很难对该文言作品进行美的品赏，因为晦涩的语言阻碍了学生对文本进行深入的审美。新课标也明确地指出：“要培养学生阅读浅易的文言文，”从中可以推绎，中学文言文即要对“言”进行疏通，又要对“文”进行审美。文言文是以古代的语言文字运用而作的，与现代的白话文有着天壤之别，不对“言”进行必要的疏通的话，将会对“文”的深入理解造成一定的影响。所以，教学中要权衡“文”、“言”在作品的分量，不能偏颇。至于如何完成文言文作品中“言”的疏通，要视学生的学能而定。 因此，对于中学文言文教学，要防止走两种极端：一是只重视文言作品的内涵分析而忽略了语言；另一是只对文言作品进行语言的讲解分析而抛弃了文言作品“文”的玩味与鉴赏、思考与领悟。之所以让中学生学习文言作品主要在于，让学生通过学习古文达到涵养自身之气，了解当时人们的生活状况、文化状态，并汲取文化上的传承和发展。要达到上述目的，就需