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试论楷书入唐至巅之原因 　　摘要：楷书源于魏晋，发展于南北朝，至唐逐渐发展成熟。“楷书”从字面上来理解，具有两层含义：“楷”，在古词典《广雅》上注有法式，典范。楷，法也。所以凡遵循法度之书，皆可称为“楷书”。二、狭义上的楷书是与篆书、隶书、草书及行书相对的点画工整、结构坚稳的书体，典型的例子如我们今天所熟知的“唐楷”。 　　关键词：唐代；楷书；科举；抄录；石刻 　　李唐三百年，中国政治稳定，经济文化进入了一个大发展的时期。李唐初立，统治阶级为了安定民心，重新稳定社会秩序，儒家重新占据了统治地位。至太宗“崇王”书风演为书学正统，重视书法，科举考试要求“楷法遒美”，“皆得正详”，形成初唐时期的书法风潮，但“王政统治”的潜意识是无法规避的，使得书法成为“礼法”之下的艺术。 　　第一、科举制度的刺激 　　唐代沿袭隋代创立的科举制度，通过考试选拔人才。在科举考试当中，所有的内容都需要通过文字来表达。所以天下考生都把文字书写当做科举考试中颇为重要的一环。当时东西两京的国子监，各设国子、太学、四门、律、书、算六学。 　　除书学科的学生外，其他诸学如国子、太学、四门的学生，也规定“学书，日纸一副”。至于弘文、崇文两馆的学生，也必须“楷书字体，皆得正样”。地方上的府学、州学虽然没有明文记载，但从贡举得科目设置上看，书法也与中央一级的学校列为重要的教学内容。唐代科举，设有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科，明书即书学，考察学生对各种书体的掌握程度。 　　唐代还有一种考核六品以下官员的制度――铨选，铨选的考核依辅四条基本准则，即所谓的“四才”。身、言、书、判，铨选一年一选，全部合格者授予官职。而书写水平即文字的易识程度直接影响判案时诉讼的公文质量，因此“书”其实是“四才”的重中之重。 　　第二、玄学的式微与儒术的发展 　　玄学的式微，儒术作为唐太宗政治教化、重拾人心的思想武器，虽然不再是秦皇式的“独尊”地位，但也是有唐一代学术思想中最为重要的一元，唐王朝大力提倡儒学，兼及佛道，著述典藏蔚然成风，“藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷。“抄书”成为了一种“工作”，“经典”最重要的功能是教化育人，而教化育人的前提是“经典”要能够让普通“白丁”看的懂。 　　朱长文《续书断》云：“唐世写经类可嘉，绍宗者犹屈为僧书，则写经者亦多士人笔尔。”这类作品书写者的书写目的，与官楷的书写者“干禄”的目的类似，通过抄经获得政府的津贴或寺院、地府富商的接济，维系生活。 　　因此，北碑这种或长或短，或正或斜的形式不见了；此前用笔的忽提忽按，忽偏忽正的随意性也不见了，“皆得正详”的楷书正具有这种特点。 　　第三、竖石立碑的盛行 　　石碑的风行也在客观上推动了书法在一定程度上的发展。只要立碑就要有书法，碑石刻字，当然楷书最宜。再加上唐代风行立碑，凡立碑大都是为碑主歌功颂德。要刻镌、立碑需要物质条件的支撑，如书丹、石料的选择，聘请技术精湛的石刻匠等，其所带来的经济负担并不是普通平民百姓所能够承受的起的。而达官贵人一旦参与进来，就像以书取士以书试吏一样，又必然是个文化层次的规定。 　　第四、文房用具的发展 　　书家所用笔、墨、纸、砚，虽有欧阳询、虞世南不择纸笔，但也因人而异，各有所宜。如褚遂良“非精笔佳墨，未尝辄书”，至晚唐柳公权要求就更加精细。 　　宣纸源自东汉，唐书论家张彦远所著之《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。 　　朝廷用纸，全部出自各地杂贡，《唐六典》卷二十记：“杭、婺、?摺⒃降戎葜?上细黄白状纸，均州之大模纸，宣、?叩戎葜?案纸、次纸，蒲州之百日油细薄白纸，河南府、许、卫、怀、汝、泽、潞等州之兔皮。”[2]而其中宣城郡纸最为精美，可见宣纸在当时已冠于各地。 　　李唐用纸，开始区分“生”“熟”，“熟者妍妙辉光，生者不经?仓危?粗涩碍指，非丧中不敢用”[3]。 　　唐代各级政府公文用纸也十分讲究，叶梦得《石林燕语》中记载“唐中制诏有四：封拜册书，用简，以竹为之。画旨而施行者曰‘发日敕’，用黄麻纸；承旨而行者曰‘敕牒’，用藤纸；赦书皆用绢黄纸，始贞观间。 　　唐代制笔较于前代也有较大发展。至唐武宗，江西散卓笔，一改兼毫样式，冠以纯羊毛，吸收创新，为时人所赞。后世书家黄庭坚在其《山谷题跋》中记“老羝拔颖，霜竹斩竿。双钩虚指，八法回腕。张子束笔，无心为朴”[4]。当时风靡的有陈氏笔、诸葛笔、宫廷笔等等。 　　在古代，墨分为石墨、松烟两种。自魏晋以来，崇尚松烟，唐时以不见石墨。唐代在易州设有墨官。陆友《墨史》记：“祖敏，本易定水人，唐时之墨官也。今墨之上，必假其姓而号之，大约易水为上，其妙者必以鹿角胶煎为膏而和之，故祖氏之名，闻于天下。” 　　除却官墨，唐代文人