人教新课标版初中八上《大道之行也》 教案.docVIP

人教新课标版初中八上《大道之行也》 教案 教学目标 ??知识与能力 ???1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 ???2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 ???3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 ??过程与方法 ???1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。 ???2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 ??情感态度与价值观 ???《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 ?重点难点 ???1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 ???2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 课时安排?：1课时? 教学过程? ?一、新课导入 ???1．（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 ???2．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 3、知识拓展 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 二、出示教学目标 三、检查预习 给下列划线字注音 选贤与能（jǔ） 讲信修睦（ mù） 矜寡孤独（guān） 男有分（fèn） 货恶其弃于地也（wù） 门闩（shuān） 四、视频朗读课文并进行朗读指导 再读课文，正确划分节奏 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同． 大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵 “天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。 “不必为己”后停顿稍长，收一层文意 “故外户而不闭”后停顿稍长 末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。 五、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文 重点词句点拨 大道之行也，行：施行 天下为公，政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选贤与能，与(jǔ)，通“举”，选举 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） 讲信修睦。（人人）讲求诚信，崇尚和睦　故：因此 不独①亲其②亲：①亲：以……为亲，动词；②亲：亲人。? 不独①子其②子：①子：以……为子，动词；②子：孩子， “矜”通“鳏”，老而无妻的人。幼有所长 长： 抚养 男有分：fèn职分，指职业?女有归 归：归宿 货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 是故：因此 乱：造反 贼：害人 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 六、整体感知：