北宋后期的书法 集古出新的巨匠 米芾.doc

北宋后期的书法 ? ---集古出新的巨匠米芾 ? 曹宝麟 ? ? 米芾(1051--1108)，初名黻，字元章，号火正后人、鹿门居士、襄阳漫仕、诲岳外史等，襄阳(今湖北襄樊)人，迁居丹徒(今江苏镇江)．以恩补晗光尉，历长沙掾、杭州观察推官、润州州学教授。元祐七年(1092)为雍丘令，多有德政。旧党失势，乞监中岳庙．绍圣四年(1097)为涟水军使，历江淮荆浙等路制置发运使管勾文字、蔡河拨发，迁太常博士，转权知无为军．祟宁五年(1106)为书画二学博士，迁礼部员外郎，故人称“米南宫”、知淮阳军卒．有《书史》、《画史》、《宝章待访录》、《宝晋英光集》等。在宋代乃至整个书法史上，像米芾这样的怪异之才可谓绝无仅有．他穿戴唐巾深衣，高檐帽碍轿顶，干脆撒顶而坐；他又有洁癖，洗手不用巾拭，相拍至干；不让人手摸藏品，展示几拒人于一丈之外；别人试他宅砚是否发墨，唾砚代水，他勃然变色，将污砚相赠；他择婿,一看到段拂字去尘，连称“真吾婿也”；在太常时屡洗祭祀官服，刺绣磨烂而遭到弹劾；办公时亦玩石不去手,拜官詈前怪石为兄；死前于棺木坐卧其中，念偈句合十而终..-这些乖僻的言行举止，暄腾人口，传以为笑，因而到一个“米颠”的诨名。黄庭坚对他倒颇为理解：米黻元章在扬州,游戏翰墨，声名籍甚，其冠带衣襦，多不用世法。起居语默．略以意行．人往往谓之狂生。然观其诗句，合处殊不狂．斯人盖既不偶于俗，遂故为此无町畦之行以惊俗尔．“不偶于俗”，即个为世俗所认可和接纳。米芾母阎氏曾为英宗高皇后接生过，他踏入仕途也是凭借这层“藩邸旧恩”的庇荫，因此他这一被世俗视为“冗浊”的出身，一直压得他抬不起头．甘露寺火灾，米柿写了一首诗，颔联为“神护卫公塔，天留米老庵”，有无赖在两句下各添“飒”、“糟”二字。“塔讽”为拙劣，“庵糟”即肮脏，意在影射米氏的出身．如果暗中作弄倒也罢了，但直到米芾做了礼部员外郎，御史的“弹章”还在说：“倾邪险怪，诡阼不情，敢为奇言异行以欺惑愚众，怪诞之事，天下传以为笑，人皆曰之以颠。仪曹，春官之属，士人观望则效之地．今芾出身冗浊，冒玷兹选，尤以训示四方．”因而被下放淮阳军．可见他一辈子也不能摆脱这可怕阴影的笼罩．米芾的颠狂有一半是对世俗的抗争，迹有一半却是哗众以取宠，因为他深知不如此则不能引起世人的注目。倘若说杨风子装疯是远祸全身，那么米颠子恰恰是卖傻致身了．然而，米芾天性中确有些“痴”的成分，只须举一例便可了然。照例讲在没有外人的场合，他似无必要伪装，因此这只能看作是天性的自然流露：又一日，米回人书，亲日有密于窗隙窥其写至“芾再拜”，即放笔于案，整襟端下两拜．我想，只有了解到米芾性格中的双重性，即真率和矫饰、狂傲和谦卑、坦诚和隐瞒等等首鼠两端的表现，才能来谈论他的书法和书论． ? 第一节“意足我自足，放笔一戏空” 赵构《翰墨志》云：米芾得能书之名、似无负于海内。芾于真楷、篆、隶不甚工，惟于行草诚入能品，以芾收六朝墨，副在笔端，故沉著痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊不究其十本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：“贫道特爱其神骏耳!”余于米字亦然。宋代书家大都以行草擅场，因为这种书体最为自由，既可掩饰功力不足的尴尬，又可搪塞任笔为体的责难，虽颇能遮丑，但像米芾那样鹤立鸡群般的书法毕竟不能为时代所湮没。米氏的行草占其今存书迹的十之九，应是代表其最高艺术水平的书体。下面我们来考察一下他是怎样“酝酿”的．《海岳名言》有这样一则：壮岁未能立家，人谓吾书为“集古字”，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。米芾“既老”曾写过一篇《自叙帖》大字，其中谈及自己的集古成家的酝酿过程勾出一个大致的轮廓．根据《自叙帖》，他在“慕褚而学最久”之前，学的都是唐楷。学童学书的起手于颜、柳无疑是由来尚矣。米芾学颜楷而放到一幅纸大小，目的在得到宽博正大的体势，这一开端为他打下了较好的基础．米人重视筛牍书风气的影响，使他觉得颜体用于写简并不适宜，因此在经历由柳及欧，日益感到与自己喜爱的生动风格相背离后，他反而弃唐贤而学时人了．也许他认为这段经历不甚高明，遂不在自叙中有所披露。清代翁方纲《米海岳年谱》“嘉祐五年庚子”引米氏手帖云：“余年十岁写碑刻，学周越、苏子美札，自作一家，人谓有李邕笔法，闻而恶之。”这可以说明两个问题。第一，他从七八岁学颜楷起至转学柳、欧，虽一再称“久之”，其实时间也不过两三年而已；第二，此帖中言颇为虚夸．米芾对李邕固然不甚恭维，评他为“如乍富小民，举动掘强，礼节生疏”，但这毕竟是以后的认识，何况他评周越为“如轻薄少年舞剑，气势空健而举刃交加”，评苏舜钦为“如五陵少年，访云寻雨，骏马青衫，醉眠芳草，狂歌院落”，应该说半斤八两，并无轩轾，那么学