宗白华艺术理论对柏格森的接受和超越.pdfVIP

宗 白华艺术理论对柏格森的接受和超越 江冬梅 摘要：宗白华艺术理论的形成与法国哲学家柏格森的生命哲学有着莫大的关联．其美学思想在 中国现代美学史上独树一帜。本文从宗白华的艺术理论与柏格森生命美学的关系出发．认为他接 受了柏格森的生命创化理论，由此确立了他的人生观，并提出人生艺术化的看法。他运用柏格森 的生命哲学来解释艺术的本质、创作和欣赏。后来他逐渐超越柏格森的思想，把它和中国传统哲 学的生命宇宙观相融合，在此基础上形成了新的生命美学体系。 关键词：柏格森；生命美学；宗白华；艺术理论 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1003—854X(2011)11-0085—04 是。柏格森 “创造进化”的意志就成为了他激励 中 一 、 “创造进化”论激活下的 “青年 国青年奋发图强的利器。- 人生观” 确立了这种奋斗创造的人生观之后 。宗白华开 始运用这种人生观对妇女问题提出一些积极的看 宗白华最早接触柏格森的哲学思想是在五四运 法，呼吁妇女解放。他说： “女子天性多好静而恶 动前后，他在给康白情等人的信中说： “我们的生 动。中国女子尤甚。娇养无事，习于偷懒，则不惟 活应该是创造的。每天总要创造一点东西来 。才算 体格 日趋于弱，而精神道德，尤易堕落。中国女子 过了一天，否则就违抗大宇宙的创造力，我们就要 无强健活泼之精神．故国多文弱无用之文士。而乏 归于天演淘汰了。”①从这段话可以看出，宗白华把 雄伟智勇之英雄，民族 日坠于退却因循。而无勇往 柏格森的 创“造进化”论拿来鼓励 中国青年奋力前 进取之气概。夫惟体魄强者，乃有强健之精神，高 进、勇于创造。 ． 尚之道德。今 中国女子皆以娇弱为贵 。待养于父 五四前后，宗白华和许多同时代的青年一样 。 夫，将来安能任社会之义务以与男子争平等之权利 都在努力思考怎样才能唤起国人奋斗和反抗的激 乎?”③由此可以看出，宗白华呼吁妇女们要想争取 情 ．于是他们各 自去吸收西方文化 中对中国人有用 平等权利，就必须走出家门，奋斗创造 ，培养 “强 的成分。柏格森的生命哲学就是宗 白华拿来唤醒国 健活泼之精神”，不能总是 待“养于父夫”。 人的武器。宗自华为什么会对柏格森的生命哲学情 在 《中国青年的奋斗生活和创造生活》一文 有独钟呢?那是因为宗自华认为柏格森的生命哲学 中，宗 白华全面地阐发了他早期的人生观： “我们 最适合做我们的宇宙观。在 读《柏格森 “创化论” 人类生活的内容本来就是奋斗与创造．我们一天不 杂感》中，他说： “柏格森的创化论中深含着一种 奋斗就要被环境的势力所压迫．归于天演淘汰，不 伟大的人世的精神，创造进化的意志。最适宜做我 能生存 ；我们一天不创造 ，就要生机停滞，不能适 们中国青年的宇宙观。”②柏格森的 《创造进化论》 应环境潮流，无从进化。所以，我们真正生活的内 一 书在 1918年被张东荪翻译成中文并连载于 《时 容就是奋斗与创造 。我们不奋斗不创造就没有生 事新报》上，贯穿全书的总思想是整个宇宙包括人 活，就不能生活。”④柏格森认为生命本身有一种倾 都有一种内在的生命冲动，它们都在永不停歇地创 向，这种倾向就是变化和创造，生命在进化的过程 造进化，这是一种积极乐观的奋斗精神．这与正创 中，必然会遇到阻碍，但是生命本身的倾向会努力 办 《少年中国》的宗白华在精神上一拍即合，于 绕开障碍，最终进