传统德育思想对当前学校德育工作的启示.docVIP

精品论文 参考文献 传统德育思想对当前学校德育工作的启示 余继柏　福建省武夷山一中　354300 进入21世纪后，当人们回首20世纪现代化给人类带来前所未有的物质福利的同时，也猛然发现人类道德的沦丧和精神的堕落并有可能危及人类的前途。因此，重视本国公民的道德建设正成为全球的共识。联合国21世纪教育委员会主席雅克middot;德洛尔先生在《论未来教育》一书中谈道：“学会求知，学会做事，学会共处，学会做人，是未来教育的四大支柱。”在此背景下，我国提出以德治国的方略，并颁布了《公民道德实施纲要》。 但我们一方面正感受全球对道德建设重视的同时，另一方面却看到的是社会道德教育正处于危机之中，作为承担德育主渠道和基础性工作的一线教师，更深刻地感受到当今德育工作空前困难，德育工作的实效性非常差。我国目前道德教育的问题和缺憾，一方面表现为教育效果不佳、学生抗拒接受，另一方面表现为不断造就出道德认识和道德行为脱节甚至相反的“双重人格”或“两面人”来。我国有数千年的德育传统与文化资源，其中蕴藏着无穷的伦理智慧，当今学校德育工作可从中寻找有益的养分，提高德育工作的实效性。 一、教师应注重自己的道德修养，树立德育的榜样性。中国知识分子历来重视自己的修身养性，这与其在社会中的地位和所承担的任务有关。中国以“士”为代表的“道”与西方教士代表上帝的精神一开始就有明显的不同，西方上帝的尊严可以通过教会制度而树立起来，而中国的“道”自始即是悬在空中的，换言之，中国的“道”缺乏有形的约束力，一切都要靠个人的自觉努力。所以代表“道”的“士”须以其人格尊严来维护道统，非常注重自己个人的内心修养。“修身”之为内在道德实践最早由孔子正式提出后，“修身”即成为知识分子的一个必要条件。《论语》中有一段关于君子修身的话：子路问君子。子曰：修已以敬。曰：如斯而已乎？曰：修已以安人。曰：如斯而已乎？曰：修已以安百姓。子路问怎样才是君子，孔子说：“修养自己的品德学识来认真工作。”子路说：“就这样够了么？”孔子说：“修养自己使上层人物安乐，可以使百姓安乐。”《老子》第五十四章有“修之于身，其德乃真”的说法，墨子、荀子等都有关于“修身”的论述。 老师作为学校德育工作任务的承担者，在当今学生中的地位与古代甚至与改革开放前已完全不同，老师在学生中的权威不是开始就有，而要在与学生的接触中通过自己的知识与品德树立。 学生对陌生老师的看法由过去的崇拜发展为现在的怀疑，因此，老师必须意识到这种地位的变化，并适时改变自己的工作方式，提高自己的素质，以树立在学生中的威信。首先，要提高自己的知识内涵。学校的德育不是抽象的政治说教，而是贯彻于以科学文化为基础的知识教育过程中。教书育人是一个有机的整体，教书应当以育人为目标，育人又以教书为基础，老师的道德教育往往贯穿于知识教育中。21世纪被称为知识的世纪，老师的道德应该是具有深刻知识内涵和文化气质的道德，一个没有广博知识、没有科学视野的老师是不可能有道德影响的。其次，要提高自己的道德素质，并注意在日常中的一言一行。如你的为人、你的处事、你是否平等对待每一位学生、是否言而有信（不要轻易承诺）、是否遵守规则（要求别人做到的自己是否能做到）等，这些小事都会影响你在学生中的威信。 二、实施因材施教，提高德育的针对性。孔子是实施因材施教的楷模，他在教学中十分注意了解学生的性格、理解力和所达到的程度，在对问题做出回答之前，先倾听弟子们的发言，让弟子们心情舒畅地自然而没有保留地讲出各自的想法和观点，根据学生的性格特点确定他的教育方法，并结合学生的实际情况对同一问题做出不同的解答。有一次，子路问孔子，当他学会什么时，是否应该马上付诸实践。孔子告诉他不可以，应该先去跟他的父亲和兄长商议一下。随后，冉求也来问同样的问题，孔子告诉他可以，应该马上去实践他刚学会的。弟子公西华感到很困惑，就请问这种不同的原因。孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”孔子正是根据这两位弟子的不同性格而做出不同回答：冉求缺乏激情，所以鼓励他；子路急于显示自己的能力，就让他等待。一个教师要做到因材施教，首先要了解学生，“知其心，然后能救其失也”；其次要有丰富的学识；再次要掌握教育方法。归根结底，要有一颗像孔子那样热爱教育事业、热爱学生的心。 我国德育的实效性差，主要原因是德育的针对性差，我们现行的德育往往是“抽象的、泛化的、远离生活的”。针对性，一是指不同对象、同一对象不同时期、同一对象不同问题；二是针对学生的需要，这种需要不是想当然，我想喝白水，你说这里有牛奶。所以要了解学生的需要，掌握学生的心理特点。初中生主要是独立意识、自我意识增强等心理特点。高中生在认识问题上容易出现两类极端问题：一类是过分欣