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电视纪录片中的情感表达方法 电视纪录片中的,睛感表达方法 情感,从心理学上讲,就是人对客观现实的一种特殊 反映形式,是人对于客观事物是否符合人的需要而产生 的一种主观上的体验,是主体认识结构中最活跃的,恒 常的和必不可少的非智力因素.只要是一种人的活动和 行为,就无法剔除行为主体主观情感的参与,正如瑞士 教育学家皮亚杰所说:”没有一个行为模式(即使是理 智的),不含有情感因素作为动机.”对艺术创作来说则更 是如此.美国学者苏珊?朗格说”艺术就是情感的符号”, 艺术构思的基点就是情感表达和情感交流,而电视纪录 片既是对客观现实的真实纪录,又是对客观现实的艺术 表现,即它是一种影视艺术形式,所以纪录片的情感表 达也是至关重要的.法国纪录片导演尼古拉?菲利贝尔 在谈到他近些年来创作的纪录片作品时甚至说道:”纪 录片不是像新闻那样,仅仅向别人提供信息,应该把咨 讯从纪录片中拿掉.纪录片的力量和情感不亚于剧情 片,作品是超越题材本身的.” 在电视纪录片拍摄中,情感是激发创作者智力活动 的催化剂.简单地说,电视纪录片中的情感表达,就是要 把所纪录的故事中人物的种种喜,怒,哀,乐元素和作者 的情绪,有选择地通过图像和语言传导给受众,吸引观 众观看,以感染观众的情绪,甚至影响观众的行为.电视 纪录片中的情感表达符合纪录片的真实原则和正确的思 想导向,就可以引起观众的共鸣,增强片子的感染力.更 可以起到积极的社会效果. 》困 ■李劲松 不过,情感表达是一个复杂的心灵激荡过程,因人而 异,因事而异,很难有一个固定的模式.但通过对大量的 纪录片作品的赏析和研究,我们也能够总结出一些电视 纪录片在情感表达上的共性,得出以下几种表达方法: 一 ,记录人物语言.直接诉说情感 一 般情况下,由于在纪录片的拍摄过程中长期相处, 拍摄者与拍摄对象大多已经进行过语言上,精神上的交 流,产生了一种碰撞或者达到了一种共鸣,已经不再需 要创作者刻意说什么,写什么,而是直接用片中人物的 语言,就可以抒发整部纪录片所要表达的情感了,这种 情况常见于解说词,画外音很少甚至没有的纪录片中. 例如表现索南达杰,扎巴多杰等英雄保护可可西里 藏羚羊事迹的电视纪录片《平衡》,它的成功之一就在 于运用了”真实电影”的拍摄手法,全片没有一句解说 词,画外音,却实现了人们在精神层次上的交流.片中有 这么一组镜头:有着一张黝黑脸庞的扎巴多杰诉说着心 声和情怀,谈着可可西里保护队,怀念着牺牲的索南达 杰,在他身后是一望无际的碧蓝色湖面.此时,讲述者的 语言产生了一种平静的张力,这种触发观众情感的力量 是巨大的,无论观众身份,环境,教育和经历有多么的不 同,对索南达杰,扎巴多杰所作出的努力都将产生情感 上的共鸣,因而对这些英雄的敬重和钦佩之情也油然而 生,他们的形象就像一座丰碑一般屹立在人们心中,无 须创作者过多的笔墨渲染,片子已经在无形之中抒发了 浓烈的感情. 与此类似的还有纪录片《三节草》,它也是主要以 记录人物的语言来表现片子主旨,抒发情感的,主人公 最后说的一句话”人如三节草,不知哪节好”,既是对人 生的思考,也是对人生的叹息. 二,由事生情.自然流露情感 事与情是不可分开的,有事必生情.电视纪录片要 让情感从事实中不知不觉地流露出来,切忌滥情,煽情. 创作者去体验事实,虽然其感受必定是主观的,但关键 在于这种主观感受不应是空穴来风,也不是自己的主观 臆断,而是在深入观察,访问拍摄对象的基础上形成的 共同情感,即这是遵循共同的道德标准,社会规范,并且 带有社会普遍意义的情感.只有将这种共同情感运用到 作品中,才能符合纪实性的原则.那些真正感人至深的 纪录片作品,不是靠空洞的语言和夸张的描述,而是靠 真实的事件,靠生活的细节,通过一些普通人的事迹体 现出至善真理,这样的纪录片才既内容丰富,观点鲜明, 又理在其中,情在其中. 例如纪录片《难圆绿色梦》中曾有这样一组难忘的 镜头:一辈子治沙栽树的老人徐治民,面对着耗费毕生 心血培育的防护林被砍伐一空时,82岁高龄的他,无言 地坐在他引以为豪的树王遗留的树墩旁,默默垂泪.树 林被砍这一事件是客观发生的,没有任何人为加工的 成分,但就是由于这一客观事件,人物的情感也随之自 然流露出来.此时,没有一句解说词,观众与人物的交 流是无声的沟通,观众的情感被画面牵引,沉浸在老人 欲哭无泪的哀伤中,正所谓”此时无声胜有声,看似无 情却有情”,这是一种深沉厚重的心理互动.观众会牢 牢记下老人那失望,痛惜的HI~flTl和表情以及无言的画 面所传达的所有情感符号.观众的情感会随着主人公 的悲伤无奈,惋惜痛楚而一起跌宕,引发深深的反思, 留下深深的印记. 三,借景达意.抒发情感 电视纪录片创作中,通过拍摄,描绘现场景物,抒发 一 种情感,不但使人耳目一新,情溢心扉