对大众传媒非物质文化遗产“热”的“冷”思考.docVIP

精品论文 参考文献 对大众传媒非物质文化遗产“热”的“冷”思考 张宏超（郑州大学新闻传播学院研究生 河南 郑州 450000） 中图分类号：G206 文献标识码：A 摘要：今天的大众传媒可谓无孔不入，在近年新兴的非物质文化遗产热潮中，媒体着实显得兴致勃勃。然而，纵观近年与媒体热情高涨的关注相对的非物质文化遗产传承与保护，却并不像媒体那样热情似火。破坏、忽略非物质文化遗产保护行为常常见诸报端。面对传媒对非物质文化遗产的热情，本文理性的看待，冷静思考传媒在文化遗产传承与保护中，能否做的更多、更好。本文虽然发现了其存在的问题，但面对传媒的热情，还是冷静的给出了肯定。 关键词：非物质文化遗产 大众传媒 传承与保护 一、 认识非物质文化遗产及非物质文化遗产日 非物质文化遗产是指具有特殊价值的文化活动和口头文化表达形式。据联合国教科文组织定义，“口头和非物质遗产”即无形文化遗产，是指“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为依据，由某一群体或一些个体所表达，并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式，其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传。”① 2006年6月10日，我国第一个非物质文化遗产日。此后每年六月第二个星期六，被定为“文化遗产日”。全国“文化遗产日”并没有按人们的预想选在端午节，而是选在无任何特殊意义六月的第二个周六，这样做旨在使“文化遗产日”具有更为广泛的代表性。 二、大众传媒的关注令非物质文化遗产保护众人皆知 2006年是我国非物质文化遗产保护工作取得突的一年：第一个“文化遗产日”的诞生；国务院公布了第一批518项“国家级非物质文化遗产名录”；中国高票当选首届保护非物质文化遗产政府间委员会成员；许多“久违”的民间习俗回到了我们的生活中。“非物质文化遗产”引起社会各界的巨大关注，全国人民对“非物质文化遗产”的保护热情空前高涨。 2008年7月31日，国家语言资源监测与研究中心、北京语言大学、中国传媒大学等联合发布了“2006年中国报纸、广播、电视十大流行语”，“非物质文化遗产”被列入综合类十大流行语之一。可见，传媒的关注令非物质文化遗产保护众人皆知。 三、媒体“热”牵出的非物质文化遗产保护之“困” 非物质文化遗产不同于物质文化遗产，她是一种有思想有艺术性的产品。相对于传媒的热情关注，非物质文化遗产的生存状况并不见多大好转。保护和传承是一个漫长的过程,用功利的思维和发展经济的眼光去看待非物质文化遗产是不对的。非物质文化遗产的传承人在传媒报道过程中，可能会因传媒对非物质文化遗产“新”、“奇”、“怪”的报道预期而按照媒体和公众的喜好，对非物质文化遗产进行盲目地变更，造成不可挽回的传承变异，甚至导致非物质文化遗产的消亡。 据《大众日报》2009年9月4日报道：“广饶县石村镇中赵村这个只有490人的小村，保存有21套完整的鼓谱，这在东营市绝无仅有，赵家大鼓已经被列入东营市非物质文化遗产名录。赵家大鼓的传承代表人中年龄最小的杨国清已经是 67岁的老人了，年龄最大的是82岁的赵可仕。村主任方永利告诉记者，老人们很想把大鼓传承下去，可是年轻人打一两套鼓谱玩玩还可以，让他们完整地学下来就不现实了，打鼓毕竟不能养家糊口。村集体没有钱，每年投入两三千元都无法保证。方永利期盼着国家能出钱养起来，这样才不会失传。”② 非物质文化遗产传承，不仅缺钱，更缺人。后继乏人，是目前非物质文化遗产保护和传承中的突出难题。 四、媒体热度下的“冷思考” （一）理性思索媒体对非物质文化遗产的报道 本质上，非物质文化遗产是一种生活方式，具有稳定的传承性、日常性，与传承人群的日常生活紧密相关。传媒对非物质文化遗产的报道是有选择的，如国家级非物质文化遗产秀山花灯，它包含了从请灯到送灯完整的民俗，但传媒仅呈现花灯歌舞，其本身具备的民俗意义在传媒选择过程中消失了。展现在公众面前的秀山花灯从丰富的民俗样式转变为单一的歌舞。这种简单化倾向在传媒对非物质文化遗产传播过程中一再发生，并通过传媒间简单复制不断演化、扭曲，甚至成主流话语渠道中表演语汇的重要组成，完全丧失了其文化蕴含。 （二）媒体应务实应对非物质文化遗产传承与保护 非物质文化遗产蕴含的信息量非常丰富，单一的传媒样式很难达到理想传播效果。在进行非物质文化遗产报道时，表现形式要实现文字、图像、视频多种样式的综合，传播手段要实现平面与网络的综合，在传播过程中构建立体的、互动性强的感知环境，营造融合性强的文化氛围，从而实现良好的传播效果。传媒与大众是传播学经典命题。在非