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精品论文 参考文献 对葛兰西文化领导权理论的当代认识 程松涛 张文富 摘 要：辩证唯物主义原理告诉我们，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，并指导社会实践。在经济、政治、文化、社会四位一体的发展模式下，文化发展作为社会主义建设的精神动力和智力支持元素，在党的十七届六中全会文件里已经作为时代发展主题提上日程。本文将在我国社会主义文化建设实践领域对葛兰西的文化霸权理论的四个方面——实践哲学、科学技术也是意识形态、智识与道德的领导权、知识分子作用——进行哲学分析。 关键词：文化领导权 实践 经典作家 文化理论 [中图分类号] G02 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）08-0014-03 葛兰西是意大利共产党的创始人之一，他的文化领导权理论在中西方学界产生了很大的影响。他将文化统治视为相对于强制性国家机器而言的隐???的专制统治方式,从而形成了一定社会形态下,某一社会集团在思想、意识、文化、道德等方面的领导权思想。 葛兰西曾说：一个社会集团应当而且必须在取得政权之前夺取“领导权”。这个“领导权”不同于作为行使政权之方法的强制性统治，“领导权”不仅是政治权力合法性的基本条件，而且是一种保障以广泛认同为基础的政权之稳定性的方法，这种领导权就是文化领导权。任何一个历史集团，任何一种确立的秩序，其力量不仅在于统治阶级的暴力和国家机器的强制性能力，而且在于被统治者接受了统治阶级的世界观。要实现统治阶级意识形态的普及和深化，则需要各种传播媒介。现代社会中的权力语言正是通过各种有组织的文化事业（学校、教会、出版机构、传播媒介等。后来，阿尔都塞把这些都归属于“意识形态国家机器”）而越出政治国家的范围，扩展到市民社会，进而渗透到民族共同体的一般“文化精神”之中。中国共产党自夺取政权之日起就特别重视对广大人民的思想教育，从培养“四有新人”和“又红又专”的要求，到坚持物质文明和精神文明齐发展，且要求两手抓两手都要硬，再到建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化意识形态的要求，正是我国领导阶级重视通过广泛认同为基础的政权之稳定性的方法的科学运用。 一、对葛兰西“实践哲学”思维的实践认识 葛兰西的文化霸权理论是在特定历史背景下，结合当时资本主义社会无产阶级所处的历史条件下提出来的，这体现了葛兰西本人重视实践、尊重事实的求真态度。他从“实践哲学”的角度出发，充分觉察到人民群众的巨大作用，由此开始研究人民群众力量的来源,并最终发现知识与权力的关系,从而认识到知识分子阶层在社会中的地位和功能。在此基础上 ,他提出了具有开创意义的文化领导权理论——即无产阶级必须建立起自己的知识分子阶层 ,通过占有文化领导权,从而最终获得政权。在葛兰西看来，文化内在于人类实践，不仅表达了人类的信念和信仰，而且通过对人的思想进行控制即行使“领导权”而存在。文化领导权既是权力体系的一个重要方面，也是统治权得以建立和延续的一个重要条件。我们的意识形态是工人阶级在认识与实践相统一原理基础上完成的。建国以来，我国社会主义建设取得了辉煌成就，经济社会实现了跨越式发展，文化也实现了大发展、大繁荣，民族更团结，社会更和谐，中华民族的凝聚力越来越强，文化自觉和文化自信得到进一步增强。这一切文化成就的取得都归功于我们所进行的社会主义革命、建设、改革实践活动的顺利开展。 马克思主义经典作家告诉我们：经济基础决定上层建筑，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，并反作用于经济基础。我们今天取得的文化成就，首先得归功于社会主义经济领域实践取得的巨大成就，正因为有了坚实的经济后盾，我们的社会主义文化才取得了长足进步，文化的大发展、大繁荣进一步促进了党的先进意识形态的形成。特别是将马克思主义理论与中国社会实践相结合产生的先进意识形态——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及和谐社会思想等——对经济社会的发展起到了极大的推动作用。这正是马克思主义文化理论思想在我国社会主义建设事业实践中的正确运用，也正是在这一实践中，工人阶级政党的意识形态才逐渐为广大人民所接受，社会主义先进文化的领导权才得以确立。 二、“科学技术”是一种意识形态的观点对普及工人阶级意识形态的启迪 在关于资产阶级如何获得被统治阶级的“同意”的问题上？葛兰西认为有两种主要途径：一种是通过发展生产力和科学技术，创造丰富的物质产品，然后通过第二次分配等手段，提高工人的福利待遇和生活水平，让人们沉溺在消费的乐趣中，这就是典型的“金钱购买同意”。另一种途径就是，统治阶级通过对家庭、学校、教会、政党、社会团体、工会、大众传媒等“市民社会”活动场所的