尊重历史，尊重女性.docVIP

精品论文 参考文献 尊重历史，尊重女性 崔月娜　山东省栖霞市庄园中学　265300 摘　要：《史记》是司马迁穷其毕生之精力，苦心孤诣所创作的鸿篇巨著。它突出的价值在于彰显人的历史主体性及其独特价值，而这种独特的认识不仅表现在司马迁对游侠、刺客、商人等小人物的立传，更表现在他对女性人物的刻画之中。本文通过对《史记》中平民女性的分析，把《史记》中平民女性形象按精神面貌分类为“利欲熏心，趋炎附势”“深明大义，德馨道高”“贤惠卓见，才貌双馨”“孝感天地，冲破世俗”四类。众多的平民女性形象具有跨越年代的人格魅力，对中华民族女性优良道德的形成和发展起到一定的作用。从中我们一起探索中国古代历史尤其是伟大的女性历史。 关键词：历史　平民女性　人格 《史记》不仅是一部历史巨著，更是一部文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在文学史上，她突出的文学成就在于“寓论断于叙事”之中的人物描写与刻画。在中国漫长的封建社会里，女性历来处于从属的卑微地位。从《诗经》中的“赫赫宗周，褒拟灭之”开始，女性大多被定位为：传宗接代的工具和倾国倾城的祸水。尤其在以男权为中心的封建社会里，更是造就了不少关于女性的历史谎言。但是，司马迁在《史记》中对女生的描写还是比较公正的。尽管对她们的描写着墨不多，且大多是只述其事而不记名，但却有几个个性鲜明、令人难以忘怀的女性形象。 按个性精神风貌可划分为“利欲熏心，趋炎附势”“深明大义，德馨道高”“贤惠卓见，才貌双馨”“孝感天地，冲破世俗”四类，太史公塑造的女性，带有浓厚生活气息，个性鲜明突出。 一、利欲熏心，趋炎附势 1.利欲熏心的女性形象。《楚元王世家》有这样的记载：当刘邦未发迹时，游手好闲，时常带人来大嫂家吃饭。时间一长，大嫂就不耐烦了。当刘邦再次带人来时，大嫂用勺子故意将锅底刮得啵啵响，刘邦只得走开。他记恨大嫂，后来当了皇帝，故意不为大嫂的儿子封侯，经太公请求，才特意封为羹颉侯。无独有偶，淮阴亭长妻对前来白吃饭的韩信颇不耐烦，故意一大早就吃饭。当韩信赶来，锅里已经没有饭了。刘邦嫂和亭长妻的小心眼举动，充满了山野村妇的朴实可笑。这种势利的乡土女性，太史公写得素朴可爱。 2.趋炎附势的女性形象。著名的势利人物是苏秦嫂。《素琴列传》中有这样的的叙述：苏秦落魄而归，其嫂挖苦嘲笑；苏秦衣锦还乡，富贵而来，嫂子恭敬侍侯，不敢仰视。当苏秦打趣地问她为何前倨而后躬时，嫂子回答：“见季子位高金多也。”话语单纯、直率、粗俗得可爱。俗话说：丑到极点就是美。苏秦嫂可谓美。但是也由此可见金钱和权力对人心灵的腐蚀，表现了人性的卑弱。 二、深明大义，德馨道高 1.深明大义的母亲形象。首先来看介子推的母亲，她忠于自己的选择，义不容辞的随了介子推的志向。介子推追随保护晋文公有功，晋文公论功行赏，却忘了介子推。介子推心有怨言。 《史记middot;晋世家》记载了他们母子的一段对话：其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。俗话说，母以子贵。没有一个母亲不希望自己的儿子能够富贵的。然而介子推母为了儿子高洁的志向，慨然提出入山隐居，直至烧死，也不肯出来见晋文公。正是因为有如此深明大义的母亲，才有介子推如此狷洁之士。 2.德馨道高的母亲形象。吴起卒母，战国魏文侯时人，军事家吴起士卒之母。吴起在为将带兵时，爱兵如子，与士兵同甘共苦。士兵争为其效命，万死不辞。吴起为一个皮肤生疽的士卒吮吸伤口。士兵的母亲听说了这件事，哭了起来。请看太史公的感人记载：卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”别人以为：名将吴起为一个小小的士卒吮疽，这应该是士卒和其母的荣幸。为何卒母还要哭呢？卒母的回答让人感叹不已：“往年吴公为丈夫吮疽，结果丈夫拼命战死沙场。而今吴公又为儿子吮疽，不知儿子又将死于何方？！所以大哭。”对此，台湾蔡师信评论说：“卒母前有丧夫之痛，后有失子之忧，也都毫不怨尤，而连称lsquo;吴公rsquo;两次，以示衷心尊崇，该多不易。”卒母深明大义，明白吴起爱兵是报国，而士卒拼死是报吴。滴水之恩，涌泉相报。国家兴亡，匹夫有责。吴起卒母能够从大义出发，忍痛割爱，夫死子继，可谓高义。 三、贤惠卓见，才貌双馨 《史记》的平民女性中，司马迁还惟妙惟肖地刻画了一位贤惠卓见，才貌双馨的贤妻形象，那就是《管晏列传》中晏子