出乎其外亦或入乎其中——视觉文化语境下的设计自述.docVIP

出乎其外亦或入乎其中——视觉文化语境下的设计自述 范佳敏 中国美术学院上海设计学院 X 关注成功！ 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知！ 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 摘????要： 当下科技的快速发展, 催生出各式各样的视觉类科技产品, 同时伴随互联网技术沟通传播, 视觉文化已经成为社会主导, 物质性走向了非物质性的电子传媒社会化历史阶段, 文化表征为持续的、不稳定的去自我中心, 分散化, 多元化。设计成为一种规划方式, 而不同的文化取向决定我们的设计走向。日常生活审美泛化成为趋势, 我们的图像遭遇、信息骚扰, 当代视觉文化的转向导致社会文化也随之发生意义转向, 符号的能指和所指发生意义上的解构, 把握当代社会文化语境下的现代设计意义, 在自己的存在中闪烁。 关键词： 文化意义; 视觉文化; 后现代; 作者简介：范佳敏, 现任中国美术学院上海设计学院, 数字媒体设计系主任助理, 主要从事展示设计研究。参与2010年上海世博会城市最佳实践区杭州馆设计, 2014年第十二届全国美术作品展动画漫画及综合画种展区设计, 2017年第十三届全国学生运动会整体视觉设计。2014年入选浙江省第二届视觉艺术青年人才培养“新峰计划”。 一、现代设计遭遇与使命 科技带动了设计的发展, 直接激发了数字设计的热潮。随着数字手段的广泛应用, 数字设计的概念才逐渐清晰起来, 但设计的物质性转变, 导致了内容与形式发生含混, 设计意义也发生了质的转变。景象社会 (德波) 不是现实世界的补充或额外的装饰, 它是现实社会非现实主义的核心, 内容与形式同样都是现存状况与目标的总的正当理由, 景象变成正当性理由的永久在场, 因为它占有了现代生产以外的大部分时间和空间。 在一个商品化进程中看到这样的过程实属必然?在这个过程中, 现在自身连续不断地萎缩成瞬间, 趋向胡塞尔的唯心论方式一般, 错误的描述为它的“持存”的来源的那个东西, 描述为生活的有倾向性的“去历史化”, 而在这个去历史化的过程中, 事件都被消费为彼此相互独立, 没有任何叙事关联的意象。我们不能忽略经验的叙事联合, 历史在时间化的总体化结构中是与生俱来的。现代性作为某种经验形式, 是历史的给予物, 作为某种形式的文化自我意识存在, 是一种现实性, 对历史时间的活生生的经验, 它不能被否定。 人们被逼无奈, 制定出概念、形式、法则, 确立了同一性的世界。用尼采的话来说, 逻辑并非来源于获取真实的意志。看上去获取的是真实的意志, 而实际上是一种强占现实的意志, 是获取权利的意志。我们的无奈之举却渐渐让我们安身立命, 创造了一个可以预见, 可以简化, 可以理解的同一性的世界。通过建立殖民主义的地缘政治化的差异时间化, 现代化被普遍化了, 并且由此把它自身和其他时代区分属于“进步”、“现代化”、和“发展”这种时间图式之内差异。 数字科技社会成为现代设计的实验场所, 传统的空间媒介区别被消解, 物质性均不复存在。所有媒介都在景象“数字空间”里液化。交往技术的发展切断、减少了商品流通时间与空间, 强化了变迁的意识。符号由能指性和所指性转化为自指性, 文字不再是文字本身, 图像不限于图像自身, 含混了内容和形式之间的区别。在某种意义上说, 非物质化是现代社会的必然, 是仿像社会发展为拟像 (Sim ulac r um) 社会的必经之路。面对如此, 我们如何为这样的总体化的合法性辩解?如何去历史总体化?如何保存在这个过程中即将遗失的意义! 二、数字时代视觉文化转向 当代日常生活“叙事”成为主要媒介, 成为沟通存在与意识的桥梁, 作为时间的符号, 指涉自然时间与历史时间不同维度, 叙事成为现代社会文化构建的方法论, 而设计本身又是叙事方式之一, 在文化形式的媒介中被体验, 以不间断、偶发性的, 随机向遇不期而遇的邂逅者发生, 以清除确凿的社会文化媒介形式, 重新塑造意义的开放。 数字日常的叙事使得我们遭遇前所未有的历史困境, 数字化、虚拟技术革新带来的非物质性设计, 也给我们提出了重新思考问题的必要。巴赫金曾言, “所有的文学类型都受制于小说化这样的一个语言的亲熟化过程, 以及某种语义的无休止创造。”那么我们可以大胆的假说, 当代的日常交往类型都是受制于图像, 受制于蒙太奇和意象的逻辑, 以及时代等级秩序的革命的尖锐化, 借助于这个革命, 现在变成了在世界上和时间中的人类定向的中心。巴赫金把这个中心和小说联系, 而我们将其与视觉图像链接。 视觉文化表征是欲望、需求和生物的反面, 意味着限制和蒙蔽, 于是突破这个限制就必须打碎表征的认知范式, 福柯认为:从相似到表征再到预言自主性, 实际上反映了话语认知型的内在逻辑关系的演变, 表明能指——所指