论quot;官德quot;建设与和谐社会的构建.pdfVIP

jl：霄2Ⅲ．6 党的建设与政党理论 论“官德建设与和谐社会的构建 毛冰漪 (南昌师范高等专科学校， 江西 南昌 330029) [摘要]官德在社会道德体系中处于主导地位，官德的状况很大程度上代表和直接影响着整个社会的道德状况。治民 先治吏，中国历代都十分重视官吏的道德品质。当今在市场经济条件下，如何进行官德建设，尽快提高党政官员的道德素质， 是一个崭新的课题。只有把树立和落实科学发展观与发扬优良传统和作风紧密结合起来，坚决反对形式主义、官僚主义、拜 金主义、享乐主义和极端个人主义等消极腐朽思想文化，坚持立党为公，执政为民，不断提高各级领导干部执政水平和拒腐防 变的能力，提高广大干部的思想道德素质，才能有力地推动社会政治经济文化的全面发展与和谐社会构建。 [关键词]官德建设；推动；和谐社会；构建 [中图分类号]1)648 [文献标识码]A [文章编号]1007—8487(2011)06—0029—04 2005年2月，中共中央总书记胡锦涛《在省部级主道德状况。因此，“以德治国”的首要任务应该是从严 要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨 治党和从严治政，激活党政官员的自律机制，努力提高 班上的讲话》中指出：“一个社会是否和谐，一个国家能 其道德素质，建立与市场经济相适应的官德体系，进而 否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的 充分利用官德对公众道德所具有的导向和示范功能， 思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道 以优良的官风造就优良的民风。以党政官员的道德人 德规范，是无法实现社会和谐的。”“在我国社会发生 格力量来推进社会整体道德的发展和完善。 深刻变革的历史进程中，能否建设一个全体人民各尽 治民先治吏。中国历代都十分重视吏的道德品 其能、各得其所而又和谐相处的社会，是对我们党的执 质。早在夏朝就有所谓“夙夜惟寅，直哉惟清”的政治 政能力的重大考验。构建社会主义和谐社会，是一项 清廉思想。旧儿驯西周时，更是接受了夏商两代后期由于 艰巨复杂的系统工程，需要全党全社会长期坚持不懈 官吏失德而毁政亡国的教训，在选拔官吏时特别强调 地努力。”“各级领导干部都要树立正确的世界观、人 道德品行，以“六德”即知、仁、圣、义、中、和“六行”即 生观、价值观和权力观、利益观、地位观，自觉做到权为 孝、友、睦、姻、任、恤作为选拔官吏的法定标准。秦朝 民所用、情为民所系、利为民所谋，常修为政之德、常思 的职官管理制度也十分注重官吏的道德素质。秦律中 贪欲之害、常怀律己之心。自觉抵御拜金主义、享乐主 规定了“五善”与“五失”的考课原则，对官吏的道德品 义、极端个人主义等消极腐朽思想文化的侵蚀，以自己 行进行考察。 的优良作风和良好形象带动群众做好各项工 综观我国的德治传统思想文化，其对“官德”的要 作。”…∽1¨1”胡锦涛同志的这些论述，充分说明了在 求大致可以概括为以下方面： 构建社会主义和谐社会的过程中加强“官德”建设的至 一是以正君心。首先就要求君主自身有道德。孟 关重要性。本文就“官德”在社会道德体系中所处的地 子认为，“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正 位影响，市场经济条件下如何加强“官德”建设，用“官 君而国定矣。”【”‘哪’然而，许多君主却实行各种不人道 德”建设引领推动和谐社会构建方面作些探讨思考。 的政策，在孟子看来，君主的恶行是由于环境的影响主 一、“官德”在社会道德体系中处于主导地位 观放纵自己造成的。为了确保君主能够不丧失生而具 官德(为官者在其管理活动和权力运作过程中所 有的善性，孟子要求大臣通过各种途径来“正君心”。 展现出的德行素质)在社会道德体系中处于主导地位， 孟子说：“惟大人为能格君心之非。”【3J(肿’只要端正了 官德的状况很大程度上代表和直接影响着整个社会的 国君的思想和行为，国家就安定了。 [收稿日期]2011—04—22 [基金项目]江西省社会科学规划“十一五”学科共建项目“中国特色道德建设与构建社会主义和谐社会研究”(09KS207)。 [作者简介]毛冰漪(1954一)，男，江西高安人，南昌师范高等专科学校副校长，副教授