硬实力,软实力与中国话语权的建构.PDFVIP

《 中共福建省委党校学报》 年第 期 2011 7 硬实力、软实力与中国话语权的建构 张殿军 （中共天津市委党校，天津 300191 ） 摘 要： 在当代国际关系中，话语权既关系到世界各国的利益，也直接影响到世界文化价值的分配。硬实力和 软实力对国际话语权的建构作用是不同的。如果说，在物质硬实力主导国际关系格局的时代，强权即真理的话，那 在文化软实力作用日益突显的今天，则是真理即强权。谁掌握了先进文化，谁也就拥有了话语权，拥有了世界的未 来。面对硝烟弥漫的世界话语权之争，中国要在不断加强自身物质硬实力的同时，大力增强和提升文化软实力，切 实用独具特色和魅力的文化软实力来赢得中国的世界话语权，打破西方国家的“话语霸权”，以维护国家利益和文 化形象。 关键词： 硬实力；软实力；话语权；政治文化 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） D616 A 1008-4088 2011 07-0060-08 当今世界正处在一个由物质主义中心走向非物质主义中心的时代进程中。话语权和表达范 式在世界主导权之争中扮演的作用越来越突出。但正如马克思所指出的，权利永远不能超出社 会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。[1](P305)物质硬实力与文化软实力在话语 权的建构中，其作用已随着时代的变化而呈现出不同以往的发展态势。科学地认识这一历史过 程，并采取有效措施，提高中国话语权，对打破西方话语霸权，更好地建构中国国家形象，维护国 家利益具有重要的时代意义。 一、话语权与硬实力 在探讨话语权与硬实力的关系前，我们有必要首先来解释一下话语与话语权的概念。 1、话语与话语权 按照福柯的观点，所谓话语，“意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之 中，以此确立社会地位,并为其他团体所认识的过程”。[2](P159)也就是说，话语就是一种关于语言表 达和交流的社会实践活动, 是一个沟通“自我”与“他者”的社会性的关系概念。马克思指出：“语言 和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的 [3](P81) 意识。” 它“是连结我和别人的桥梁,如果它一头系在我这里,那么另一头就系在对话者那里。话 收稿日期： 2011-06-05 作者简介：张殿军(1968- )，男，南开大学马克思主义教育学院博士研究生，中共天津市委党校国际政治研究所副 教授，研究方向为中国外交、国际政治。 · · 60 硬实力、软实力与中国话语权的建构 [4](P436) 语是说话者跟对话者共同的领地。” 没有对话者的话语是没有意义的,也不可能得到传播。 话语权则是指社会成员就社会公共问题和国际事务自由发表意见、立场和主张的权利和资 格。它主要包括“谁在说”、“说什么”、“怎么说”和“效果如何”等内容。话语权是一种公民身份的 象征，也是人与生俱来的一项不可剥夺的权利。拉斐德在起草《人权宣言》时说，“每个人生而享 [5](P178) 有一些不可转让、不得剥夺的权利，这就是对各种言论的自由表达权。” 2、话语权的硬实力建构 话语权是人生而平等的重要标志。但在政治社会中，由于不同政治集团和利益主体的利益 对立，这种理论上的平等话语权在实际政治生活中常常沦为不同政治集团权力斗争的工具，和 获取政治利益的重要手段。 [6](P82) 马克思说：“人们奋斗所争取