文化研究导论 陆扬 引论_文化概念的演变.pptVIP

文化研究导论 引论 文化概念的演变 第一节 文化与启蒙 第二节 文化与文学 第三节 文化是普通平常的 第四节 文化与理论 第一节 文化与启蒙 1．文化溯源 定义：“文化”从最广泛意义上说，可以视为“自然”的反义词，一切不是自然生成的东西，都是文化。 起源：“文化”一词的西语缘起拉丁语动词colo，意思是培育；汉语中，文化的概念最早一般上溯到《易·彖传》之释贲卦。 特性：创造性、地域性、普世性。 丰富多彩的文化 2．文化与无政府状态 阿诺德《文化与无政府状态》（ 1869） 时代背景：面对野蛮人、市侩、大众这三个阶级的令人沮丧的现实，不能绝望，也不能威胁以暴力革命，而是应该抱有乐观态度，满怀信心地期望“法律轨道”上的革命。 背靠西方的理性主义传统来铸造一种道德规范，对大众社会出演警察功能。 文化的定义：阿诺德认为文化有一种激情，一种追求甜美和光明的激情，而且这两者是相通的。 作用：文化作为精神生活，它富有浓重的理想主义启蒙色彩和美学色彩。通过旁比宗教和政治，指出文化的作风有所不同。 “文化人”的使命：传播文化，伟大的文化人总是有一种激情，一种把最好的知识、最好的观念传布到天涯海角的激情 实质：是精英文化而不是大众文化 3．文化与文明 二者区别：文化多被视为导向某种成果的累进运动，文明则被视为成果本身。换言之，文化侧重精神，文明侧重物质 F. R. 利维斯的《大众文明与少数人文化》（1930），将文化和文明的这一矛盾发挥到了极致 第二节 文化与文学 1．利维斯主义 利维斯主义（Leavisism） 产生于20世纪30年代的英国，得名于文学批评家F. R.利维斯，其基本立场主要见于三部著作：《大众文明与少数人文化》、《小说和阅读公众》和《文化与环境》。 背景：文化和文学本来是一脉相生的，但是随着工业革命的普及，文化与文学的亲密关系变得纠葛起来，甚至开始发生了冲突。 标识：高扬文学的教化作用，把它看做优秀文化的传承，从而鼎力强调文化和文学之间的血亲关系。 特征：民族意识、道德主义、历史主义，以及侧重文学自身美感的有机审美论，成为利维斯文学批评的鲜明特征。 地位：利维斯主义从它诞生之日起，至少有四分之一个世纪，始终牢牢把握住了英语和文学批评这两门课程。 2．文学的危机？ 文学和文化的关系：黄金和纸币的比喻 文化的堕落是工业化的恶果 美国文化的威胁 传统文学的危机感 困惑：文学究竟是不是一种文化现象？ 第三节 文化是普通平常的 1．文化是特定的生活方式 起源：人类学的文化概念。 代表：爱德华·泰勒（《原始文化》） 内容：文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。 研究对象：人类思想和活动的规律，人类社会中的一切只要能够用理论来加以说明的人文活动。 影响：确立了文化作为一种特定生活方式总和的这一定义传统。向上呼应18世纪德国启蒙思想家赫尔德尔给文化定位的三个基本特征；向下亦影响深远，如英国诗人T. S. 艾略特的《文化定义笔记》。 2．文化的三个层面 雷蒙·威廉斯：英国文化研究的奠基人物。 “文化”的三种用法代表文化概念的三个层面： （一）精神和美学层面 （二）特定的生活方式 （三）知识和艺术创造 第一个层面，文化是指心灵的培育。 第二个层面与“文化”一词在德语中的变迁有关 ，相当18世纪史学家笔下普遍使用的“文明”一词，它指的是一个民族、一个时代，抑或整个人类的生活方式。 第三个层面指以文化为音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧和电影，或者再加上哲学、学术和历史等等。 文化的定义是多角度的： 克洛依伯和克拉克洪在《文化：概念和定义批判分析》中提出九种基本文化概念。 3．普通人的文化 威廉斯：《文化是普通平常的》（1958） 文化的两个侧面：已知的意义和方向，这是社会的成员训练有素的；新的视野和新的意义，那是有待检测的。 文化在使用上的两种意味：一方面它是指某一种生活方式的全部，那是普通意义；另一方面它又是指艺术和求知，那就是特殊的去发现、去创造的过程 。 第四节 文化与理论 1．理论的变迁 乔纳森·卡勒：《论解构——《结构主义之后的理论与批评》 理论与批评的关系：理论就是批评，而且是比批评更重要的批评。 理论的定义：应做别论，浩瀚无边，游离在文学之外。 理论过剩 理论的示范由高深路线转向了通俗路线，在走下坡路（《文学理论入门》） “理论”和“文化研究”的关系： 二者是天然的血亲关系，分别则在于“理论”是理论，“文化研究”是实践。 2．理论与文化 特里·伊格尔顿：《理论之后》（2003） “文化理论”的黄金时期